سلخة جماعية بدون رحمة لأطفال كتاب تقليدي داخل مسجد

 

بداية انحباس التهور الأوربي ولملمة جراح رصاصاته على قدميه / عذري مازغ

 

"سبقت عينه شهيته"، هذا المثل يتناسب تماما مع قوى الناتو في حربهم ضد روسيا، فرحوا بالإنتصار قبل تحقيقه واليوم تتوارد الأخبار لتؤكد أمورا كثيرة لم تكن مجدية، بدأ التهور الأوربي ينحبس ويلملم جراح رصاصاته على قدميه، هم قلة قليلة من الخبراء الاوربيون خصوصا الإقتصاديون هم من نبهوا بأن العقوبات الاقتصادية ضد روسيا غير مجدية وأنها رصاص على القدمين، في بداية الحرب فسر أحد الفرنسيين برسوم تأثير الحرب الاقتصادية على روسيا، حينها لم يظهر بعد رد فعل روسيا، وموضوعيا، كان هذا الاقتصادي قد اثار أسئلة دون ان يتطرق إلى تحليلها تحليلا يخرج إلى خلاصات، اعتمد قاعدة تمحط الدولار في العلاقات الدولية في ارتباطها بالابناك العالمية ومنها الروسية وعلاقة ذلك بالتجارة الدولية ونظام السويفت وما إلى ذلك وطبيعي أنه شرح العمليات الاقتصادية كما كانت تتم في العلاقات الدولية ليصل إلى جمود الاقتصاد الروسي، ثم يطرح اسئلة مشروعة ويجيب عنها كونه ليس متأكدا من جواب مقنع، كان تحليله يهدف إلى شرح كيف توقف الحرب الاقتصادية الروس من خلال تأثيرها على الصناعة العسكرية الروسية: كل صناعة عسكرية وإن كانت بماركة دولة معينة فهي صناعة تمزج فيها تقنيات وفنيات مستوردة بمعنى ان آلة معينة وإن كانت هندسيا وفنيا من صنع علماء في بلد معين فهي آلة تعتمد في وظائفها على آليات فنية وتقنية مستوردة من بلدان أخرى وليست حصرا على البلد الصانع، بهذا المنطق فإن العقوبات الاقتصادية لها أثر كبير في تعطيل هذه الآليات، لكن هذه الفكرة تنم عن غرور مقدس ل"أنا" خاصة ضدا على الآخر لو اعتمدنا فقط نظرية التعطيل الصناعي، فهذه التقنيات المتنوعة الفنية ليست حصرا على كتلة معينة فقط، بل هناك آليات في مركز هذه ال"أنا" لا تعمل بدون وظائف فنية وتقنية مستوردة ايضا من روسيا فالكثير من المعامل النووية الأوربية لإنتاج الطاقة تعمل على اليورانيوم المخصب الروسي (وهناك تحليلات مفصلية للامر في غوغل حول الأمر بشكل مدعم بارقام وإحصائيات تشرح لماذا اليورانيوم المخصب الروسي وليس غيره) ولو أرادت روسيا حرق كل الأوراق لبدأت بهذا الأمر وهو امر أكثر خطورة من الغاز الروسي لان الطاقة النووية في أوربا تغطي نسبة مهمة اكثر من نسبة الغاز الروسي في إنتاج الطاقة)، لكن المسألة ليست بهذه البساطة، وحين يصل المحلل إلى هذه المسألة يصمت فيعود إلى الدولار وعلاقاته بالعملات العالمية الاخرى التي في سياقها يمكن لروسيا أن تتلاعب في احتواء العقوبات اعتماد على الخبرة الإيرانية في هذا المجال: فتح حسابات بأسماء أشخاص غير روسيين حتى، المقايضة بدون عملة وغير ذلك وهي أمور تقليدية تعطل وتيرة التبادل: تكلم التحليل على دور الذهب لكن تناوله في سياق تلك العملية التي يتناولها رفيق أردني سابق حول تدهور القيم الاقتصادية اعتمادا على ورقة نقدية بدون تغطية في السبعينات من القرن الماضي ليعلن عن موت الإشتراكية والشيوعية و(نهاية التاريخ، أقصد هنا المرحوم فؤاد النمري).

الكثير من خبراء الإقتصاد من روسيا يثيرون هم الآخرون مسألة إنتاج نقود بدون تغطية لكن بشكل مختلف عن المحلل الماركسي الأردني، فالروس يشرحون لماذا الرفاه في الغرب هو سرقة لمجهود آخرين يصنعون ثروة الاقتصاد الحقيقي من خلال التوهيمات النقدية للدولار: شرء أوراق نقدية غير مغطاة وتعويمها في الاقتصاد العالمي من خلال التعاملات الاقتصادية العالمية. معناه ان الدولار ذي قيمة غير مؤسسة على أساس قيم حقيقية للاقتصاد، لكن من خلال تعويمه العالمي يصبح سلطة في يد أمريكا وحلفائها وهذا ما حاولت شرحه في مقال سابق: إن قيمة ما ينتجه عامل منجمي في منجم مغربي هي نفس القيمة التي ينتجها عامل منجمي بالسويد لكن قيمة هذا العمل النقدية متفاوتة بشكل غير مفهوم حين يتعلق الأمر بصرف العملة والحاصل أن العامل المغربي أنتج نفس الكمية مثل العامل السويدي لكن بقيمة نقدية مختلفة بشكل يطرح السؤال التالي: لمذا نفس الكمية من نفس المعدن في السويد قيمتها على مستوى أجور العمال مختلفة والجواب هو أن قيمة العمل هي المتفاوتة مقارنة بقيمة النقد بين السويد والمغرب وليس قيمة المعدن ونوعه أو قيمة العامل، نفس العمل مقيم بطرق متفاوتة اعتمادا على خرافة النقد، وطبعا يمكن ربط الأمور بالعرض والطلب وسوق الشغل وغير ذلك، لكن يبقى الأمر مختلا يعبر عن شكل من الاستغلال بين الشمال والجنوب.

مالذي يحصل الآن حين فرضت روسيا التعامل في المبادلات مع عملتها الوطنية؟

تحليل الإقتصادي الفرنسي لم يتطرق للأمر لانه ببساطة، برغم أنه في الفيديو يعرض خلفه صورة ماركس وماركسييين آخرين (وشخصيا لا ألومه وربما كانت خلفيته فقط هو شرح كيف ستتأثرالعقوبات على روسيا، بل ترك الامر لردود الفعل الروسية ليجيب عنها فيما بعد، فيما بعد ساعرض رابط الفيديو باللغة الفرنسية).

الآن، حصلت ثورة في الإقتصاد العالمي، بدأ الاقتصاد العالمي يسترجع قيمته الحقيقية في التعاملات، عاد ليرجح قيمة الذهب في التعاملات وهذه ضربة للاقتصاد الغربي الذي استنزف الموارد الطبيعية في العالم بغش عارم معتمدا على أوراقه النقدية غير المغطاة بالقيم الحقيقية للاقتصاد.

سابقا وبالحدس كما قلت في مقال سابق لم أعر أي اهتمام للعقوبات الاقتصادية على روسيا: كنا نفهم ان العقوبات الاقتصادية هي عملية تجويع شعب ليثور على نظام الحكم المسيطر عليه: عملية إنتاج مختبر إرهابيين لأجل خلق غياب الاستقرار، يقول السوسيولوجيون بأن الإرهاب هو نتيجة ظروف اجتماعية لفئات مهمشة اجتماعيا وهذا صحيح (إذا اردت تدمير دولة وخلق مجتمع غرهابي بها جوعها، نفس سياسة جوع كلبك يتبعك) تجويع دولة هو عملية تسريع لخلق هذه النماذج، لنتفق على هذا، ذلك ايضا كان هو القصد من عملية العقوبات الاقتصادية حول إيران وبعدها روسيا بفارق تفاوتي: النظرية السوسيولوجية هذه تستند موضوعيا إلى رادع في القوة العسكرية، لهذا ارتكز الغرب على تحريم، إيران من الأسلحة الرادعة، على العكس من روسيا: الرادع النووي الروسي يحتم مبدأ التشريع: إذا كان الغرب يستند في عقوباته ضد روسيا إلى لتشريع القانوني، تشريع برلمانيي هذه الدول وهم في الغالب رءوس بدون ذاكرة تاريخية كما قلت في مقال سابق (لا حظوا هذا: مؤسسات تشريعية أوربية وأمريكية تشرعن قوانين في فرض عقوبات اقتصادية على روسيا، تمنع كل دول العالم للتعامل مع روسيا، افتراضا هكذا يتصور الأمر، فالعالم مهيمن عليه وعليه الخضوع، هذا على المستوى النظري.. لكن الأمر ليس كما يتوهمه الغرب: كل الدول التي تمتلك سلاح الردع كالهند والصين ودول اخرى لها موقف مناقض، روسيا أيضا تستطيع تشريع قوانين لها قوة النفاذ انطلاقا من قوتها الردعية، روسيا احترمت التشريعات الأوربية لكن في سياق خاص: "أحترم عقوباتكم الشرعية ، لكن انا أيضا لدي مؤسسات تشريع: عليكم الدفع بالعملة الوطنية الروسية أو بالذهب باعتباره قيمة عالمية، والحال أن الروبل استند في التعاملات الروسية على الذهب وليس على العملات النقدية العالمية، بمعنى: "إشتري الروبل او اشتري الذهب للتابادل معي".

سأعود إلى الحدس: بكل صدق اومن بالإقتصاد الحقيقي وليس اقتصاد الدولار او الوان او اليورو او الين، بالحدس أومن بان هناك خلل: ما انتجه كعامل بالمغرب هو نفسه بكميات متفاوتة ما ينتجه عامل أمريكي، لكن لا أفهم عملية ان لعمله قيمة اكثر من عملي ويخطر ببالي أننا عبيد في القرن الواحد والعشرين، لكن ليس هذا ما اريد قوله بالحدس: لو تعلق الأمر بالتجويع فقط دون الخلفيات الاقتصادية الاخرى التي اشرنا إليها فإن اقتصاد روسيا من خلال اتحاداتها هو اقتصاد متكامل بشكل لن يفكروا أصلا في التعاملات مع الغرب ، لكن المحلل الفرنسي حول الأمر إلى مسألة تعطيل الصناعة العسكرية بروسيا وهو تحليل ميكانيكي بحت "تسبق فيه العين الشهية" ينتصر فيها الغرب في حرب لم تنتهي وقبل أنتبدا أصلا: حماسة العم "صام" هي من بدا الحرب بفضل أقماره الإصطناعية : امريكا هي من بشر بغزو أوكرانيا وليس روسيا والعملية تنم عن مكر تاريخي: "البادئ اظلم"، هي خدعة عسكرية لتعطيل البدأ الروسي: الباديء هو من يتجهز وهذه هي ذريعة امريكا في كل حروبها التي انتصرت فيها في هوليود فقط: الحرب الاستباقية.

الأمن القومي وهو شعار الولايات المتحدة: يعني ببساطة ان الحرب الاقتصادية هي حرب عسكرية والعقوبات الاقتصادية هي مس بالأمن القومي لشعوب اخرى (الامن الغذائي)، يجب تذكير الولايات المتحدة بشعاراتها. هكذا هي لغة الردع.

الولايات المتحدة، بشكل ديموقراطي انتخبت بايدن: بايدن الذي في واقعه يسهوا كثيرا، يطلق تصريحات فيصححها له البانتاغون أو وزراة الخارجية.

كيسينجر الكهل بدا أكثر واقعية من بايدن، الحقية: لا يعرف عنه سهوه برغم أنه دخل إلى المئة من عمره وهو سياسيا كان أمكر الماكرين .

رابط الفيديو الذي تناولته بالنقد:

https://www.youtube.com/watch?v=mj9Fma0dRoE

عذري مازغ‎ 

البلاغ الإخباري للنقابات التعلميمة المشاركة في أشغال اللجنة التقنية لإعداد مشروع النظام الأساسي

 

بلاغ منع المسيرة الوطنية للجبهة الإجتماعية المغربية وتحويلها إلى وقفة

الجبهة الإجتماعية المغربية

منع المسيرة الاحتجاجية الوطنية وتحويلها إلى وقفة

بلاغ

على إثر توصلها بقرار مكتوب من طرف سلطات الدار البيضاء لمنع المسيرة الاحتجاجية الوطنية المقررة يوم الاحد 29 ماي 2022، بمبرر الحفاظ على الأمن و النظام العامين، هذا المنع التعسفي الذي يؤكد بالملموس إصرار الدولة على مقاربتها الأمنية و يكشف أن القمع و التضييق على الحقوق و الحريات اختيار ممنهج يستهدف كل الأصوات و التنظيمات التي اختارت النضال لمواجهة التوجهات و القرارات اللاشعبية و اللاديمقراطية و اختارت الانحياز لقضايا الجماهير الشعبية و الدفاع عن الحقوق و المكتسبات. و عليه فان لجنة المتابعة للجبهة الإجتماعية المغربية:

1 تدين و تستنكر بقوة قرار المنع التعسفي للمسيرة الاحتجاجية الشعبية و تعتبره مؤشرا خطيرا يقتضي تكتل كافة الديمقراطيين لمواجهة تغول السلطوية و الاستبداد.

2 تشبتها بالحق في التظاهر و تدعو المناضلات و المناضلين و عموم المواطنات و المواطنين إلى المشاركة القوية في وقفة احتجاجية حاشدة و مكثفة التي ستنظمها ضد الغلاء و القمع و التطبيع بساحة النصر بالدار البيضاء يوم الاحد 29 ماي 2022 على الساعة الحادية عشرة صباحا.

3 تؤكد على تمسكها بتنظيم مسيرة وطنية احتجاجية سيعلن عن تاريخها في القريب العاجل، و تدعو كافة التنظيمات و القوى الديمقراطية إلى الاستمرار في التعبئة و الوحدة النضالية للدفاع عن الحق في التعبير و الاحتجاج و مواجهة المنحى الخطير لضرب الحقوق و الحريات و المكتسبات الاجتماعية و التصدي لموجة التطبيع مع الكيان الصهيوني.

لجنة المتابعة

الخميس 26 ماي 2022 

بـيـان لجنة الدعم والتضامن مع معتقلي حراك الريف بسجن طنجة 2

 

طنجة في 26 ماي 2022

لجنة الدعم والتضامن مع معتقلي

حراك الريف بسجن طنجة 2

بـيـان

تحل اليوم، 26 ماي، الذكرى الخامسة لانطلاق حملة الاعتقالات في حق نشطاء حراك الريف، وهي ذكرى نستحضر فيها جميعا مآسي ومعاناة عائلات المعتقلين، وما كابده المعتقلون، سواء المفرج عنهم أو من مازالوا في السجن، الذين دفعوا ومازالوا ضريبة نضالهم السلمي دفاعا عن المطالب الاجتماعية والاقتصادية والحقوقية لمنطقة الريف، ومن أجل تنمية حقيقية تساهم في تغيير واقع الإقصاء والتهميش ونزيف الهجرة عبر قوارب الموت الذي لازال متواصلا بوتيرة متسارعة.

ذكرى نجدد فيها التأكيد على ضرورة وقف معاناة أسر وعائلات معتقلي حراك الريف عبر الإفراج عمن تبقى من المعتقلين، وفي مقدمتهم ناصر الزفزافي ومحمد جلول ونبيل أحمجيق ومحمد الحاكي وسمير إغيذ وزكرياء أضهشور بسجن طنجة 2، ومحمد المحدالي وعماد الوعماري وجواد أمغار، والإفراج عن كافة المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي.

وذكرى تسائلنا جميعا من أجل تكثيف التضامن مع معتقلي حراك الريف ومن أجل خلق دينامية تضامنية ونضالية كفيلة بحلحلة ملف معتقلي حراك الريف والإفراج عمن تبقى من المعتقلين، وجعل قضية تصفية ملف اعتقال نشطاء حراك الريف وكافة المعتقلين السياسيين على رأس أولوياتنا النضالية.

إننا في لجنة الدعم والتضامن مع معتقلي حراك الريف بسجن طنجة 2، ونحن نخلد هذه الذكرى بكل مآسيها العصيبة، وإذ نقف إجلالا للمعتقلين ضحايا المقاربة الأمنية والقمعية والأحكام الجائرة، ولعائلات المعتقلين الذين كابدوا طيلة 5 سنوات كل أشكال المعاناة، نعلن ما يلي :

- تأكيدنا على مطلب الإفراج عن معتقلي حراك الريف بسجن طنجة 2 وبسجني رأس الماء بفاس وسجن سلوان بالناظور.

- مطالبتنا بالإفراج عن نور الدين العواج وعن الصحفيين عمر الراضي وسليمان الريسوني وعن كافة المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي.

- تضامننا الكامل واللامشروط مع معتقل حراك الريف المفرج عنه، ربيع الأبلق، ودعوتنا إلى تصحيح الحكم الجائر الصادر بحقه بأربع سنوات سجنا نافذة وغرامة مالية، وتبرئته ووقف المتابعات في حقه.

- مناشدتنا كل الإطارات المناضلة والمناضلين وكل المتضامنين إلى تكثيف كل أشكال التضامن مع المعتقلين السياسيين وعائلاتهم، والتفكير الجماعي في مبادرات نضالية وإشعاعية مشتركة للمساهمة الجماعية في إطلاق سراح معتقلي حراك الريف وكافة المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي.

عن اللجنة

Jabiri Khatib 

قالوا في حق الرفيق الراحل محمد بودلال

قالوا في حق الرفيق الراحل ....

محمد بودلال ....

" الموت اللعين يغيب عنا عزيزا آخر اسمه سي محمد بودلال .

القلب يدمي والعين تبكي لفقدان رفيقي العزيز وصديقي الحميم سي محمد بودلال الذي جمعتني معه ظروف النضال والعمل في جرائد المرحومة منظمة العمل الديمقراطي الشعبي " انوال وجريدة المنظمة "

الرفيق بودلال من الرعيل الاول للحركة الماركسية اللينينية " 23 مارس" ابن مدينة وجدة مناضل صادق ملتزم بالدفاع فكريا اعلاميا وميدانيا عن قضايا " الوطن ؛ الخبز ؛ والديمقراطية " عضو اللجنة المركزية للمنظمة منذ المؤتمر الوطني الاول سنة 85 وعضو الكتابة الوطنية لمنظمة العمل لولايتين متتاليتين ...مراسلا من وجدة لجريدة انوال زمن توقيفه من مزاولة مهامه التدريسية ..نائبا لرئيس تحرير جريدة انوال لحظات " الصراع التدافع والخلاف " داخل المنظمة ثم رئيسا لتحرير جريدة المنظمة التي كان يترأس ادارتها الرفيق السي محمد بنسعيد ايت يدر الى حدود سنة 2000 .

اثناء التحضير الادبي السياسي للمؤتمر الوطني الرابع للمنظمة سنة 2000 كانت للفقيد الراحل بودلال وجهة نظر متكاملة مخالفة " قلبا وقالبا " للوثيقة التوجيهة الرسمية فمارس قناعته وعبر عن خلافاته مع رفاقه بكل هدوء ورزانة واخلاق عالية كما هي عاداته ومسلكياته ونشر وثيقته الخلافية داخل جريدة الحزب من منطلق " أن الشأن السياسي هو شأن عام " وفي المؤتمر الوطني دافع عن أطروحته التي لم تنل مصاقة أغلب الرفاق المؤتمرين وكعادته لم يغضب ولم يسلك مسلك " عرقلة ما يمكن عرقلته " انضبط لقرار المؤتمر وعبر بالملموس على أخلاقه الديمقراطية العالية ...فرغم خلافه مع قرارات المؤتمر الوطني فقد تم انتخابه عضوا قياديا في الكتابة الوطنية لمنظمة العمل الديمقراطي الشعبي ...لم يرفض العمل الى جانب رفاقه رغم وعيه بأن الأساس للعمل داخل الكتابة الوطنية هو شرط الانسجام في تطبيق قرارات المؤتمر الوطني وهو أعلى هيئة تقريرية .

بودلال نموذج المناضل المثقف العضوي .. النزيه .. الصادق .. البسيط.. المتواضع في كل شيء ... الديمقراطي مع نفسه وعائلته ومحيطه الاجتماعي ....

بودلال محمد ابتعد وأخد مسافة تنظيمية عن الحزب ومنذ المؤتمر التأسيسي لليسار الاشتراكي الموحد لاعتبارات شخصية تهمه ...لم يقذف احدا ولم يسيئ لاحد ...احتفظ برأيه شأنه شأن محسن عيوش ورفاق آخرين تأكد فيما بعد صحة ومشروعية تحفظاتهم على المسار " الوحدوي " الذي سلكته المنظمة ابتداء من 2002 وهو تاريخ التأسيس لتجربة اليسار الاشتراكي الموحد الذي انتهى الى ما انتهى اليه من تشردم وانشقاق مؤسوف عليه .

جمعتنا لحظات جميلة نضالية وعملية لا يمكن نسيانها ...لحظات الزمن الجميل ...لحظات السفر ذهابا وايابا عبر القطار من سلا تابريكت الى البيضاء الميناء او المسافرين ولمدة أكثر من خمس سنوات للعمل بجرائد الحزب ....

عزائي لعائلة الفقيد في هذا اليوم الحزين الذي غيب فيه الموت اللعين احد ابناء اليسار الراديكالي وعن حق وحقيقة الغالي الفقيد سي محمد بودلال .

عزائي لجميع رفاقه بوجدة وباقي المدن الاخرى ولروحه السكينة والرحمات والسلام رفيقي العزيز بودلال سي محمد ."

Aziz Aouina 

رغم كل الماسي التي عاشها بعد السجن و الفصل عن العمل في قطاع التعليم،

كان الرفيق محمد بودلال مثالا في الثبات و الصمود، و مدرسة في الاخلاق النضالية و ممارسة الديمقراطية والمسؤولية.

وداعا السي محمد بودلال، لعائلته و رفاقه في النضال أصدق عبارات المواساة

Majid Kaddouri

هذه شهادة رفيقه بنيونس المرزوقي :

محمد بودلال..

لم يكن فقط عضوا نشيطا بالمنظمة..

بل كان أحد مؤسسيها..

من زمن فترة السرية..

لذلك كان يرعاها.. يحافظ عليها.. يوجد لها كل شروط النمو..

لم تكن هذه الرعاية هواية..

بل كانت قناعة راسخة.. أدى عنها ضريبة الحرية..

كان يدافع عن وجهة نظره باستماتة..

وفي نفس الآن يسمع وجهة نظر الآخرين..

لكن كانت تعليقاته "قاسية".. خاصة إذا أحس بأن المتكلم ليس جديا..

محمد بودلال..

كان يعيش الفكر اليساري..

وبالضبط الماركسية اللينينية التي لم يتخل عنها أبدا..

دافع عنها حتى في زمن "البروسترويكا" و "لگلاسنوست"..

منظمة حريات الإعلام والتعبير- حاتم تنعي رحيل الاستاذ محمد بودلال

 منظمة حريات الإعلام والتعبير-حاتم

نعي رحيل الاستاذ محمد بودلال

بألَم بليغ و حزن عميق ينعي المكتب التنفيذي لمنظمة حاتم وفاة عضو المنظمة الاستاذ محمد بودلال و الاعلامي البارز والقيادي اليساري السابق.

لقد كان الراحل شامخا بتواضعه

مثقفا عضويا معطاء بمساهماته الفكرية والاعلامية و السياسية.

شغل الفقيد محمد بودلال عدة مهام قيادية في منظمة العمل الديمقراطي الشعبي بوجدة والمنطقة الشرقية قبل ان تنقله مهامه الاعلامية والسياسية للرباط ، إذ كان عضوا بالكتابة الوطنية لمنظمة العمل ومديرا لتحرير جريدتي الأنوار والمنظمة.

كما كان الراحل من رفاق التضحية َكأحد المعتقلين السياسيين.

لابنه خالد و ابنته رفقة و زوجته جمعة وكافة أفراد عائلته و رفاقه واصدقائه صبر جميل،

و لروح الراحل محمد بودلال سلام وسكينة.

سيدفن الجثمان الطاهر للراحل بعدصلاة عصر يومه الخميس 26 ماي 2022 بمقابر سيدي بلعباس بسلا

محمد بن محمد العوني

النقابة الوطنية للتعليم: الرفاق الأعداء../ حسن أحرات

 

النقابة الوطنية للتعليم: الرفاق الأعداء..

عقدت النقابة الوطنية للتعليم المُنضوية تحت لواء الكنفدرالية الديمقراطية للشغل مؤتمرها العاشر أيام 20 و21 و22 ماي 2022. ومن بين ما رافق هذه المحطة التنظيمية انسحاب مؤتمري الحزب الاشتراكي الموحد.

السبب المباشر طبعا هو الإقصاء المقصود من التمثيلية في رئاسة المؤتمر و(...). أما السبب غير المباشر (أو المباشر أيضا)، فهو تبعات صراع المكونات السياسية السابقة لفدرالية اليسار الديمقراطي بخصوص مشروع الاندماج، أي الحزب الاشتراكي الموحد وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي. ومعلوم أيضا أن هذه النقابة القطاعية (قطاع التربية والتكوين) تضُم في صفوفها مكونات سياسية أخرى (أفراد وتيارات...)، غير أن هذه الأخيرة أقلية غير مؤثرة.

وأول سؤال يتبادر الى ذهن المتتبع: هل كان الإقصاء سيطال الحزب الاشتراكي الموحد في حال استمراره في صفوف الفدرالية، أي التزامه بمشروع الاندماج التنظيمي؟

طبعا، الجواب من باب "تفسير الواضحات" والعودة الى حكاية سقوط "الثور الأبيض"..

فبغض النظر عن أسماء المؤتمرين المقترحة لتحمّل المسؤولية في هذه اللجنة أو تلك، سواء كانت نظيفة أم متورطة في هذا "الإثم" أو ذاك، يتم الاحتكام الى التوافقات السياسية بين المكونات أو التحالفات المؤثرة. وهي نفس السيناريوهات المعتمدة في نقابات وجمعيات أخرى، ومن بينها الجمعية المغربية لحقوق الإنسان. ولنا تجربة مشهودة ومُوثّقة، ولا نفتري على أحد أو جهة دون غيرها...

ولا غرابة، أن يتم اللجوء الى "لجنة الترشيحات" تارة، والى "الاقتراع السري المباشر" تارة أخرى. فالأمر يرجع أولا وأخيرا الى موازين القوة (العددية) ودرجة الهيمنة (العددية) في صفوف هذه النقابة أو هذه الجمعية.. ولم يحصل أن تم الاحتكام الى المعايير النضالية في علاقتها بالفعالية/المردودية والالتزام والمبدئية..

وبدون شك، فهذه ليست المرة الأولى التي تتم فيها الانسحابات بسبب عدم التوافق على الحصص والمقاعد والمسؤوليات.. وكلنا يتذكر الانسحابات المتكررة إبان المؤتمرات الوطنية للجمعية المغربية لحقوق الإنسان من طرف الحزب الاشتراكي الموحد وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.

وكلنا يتذكر التسويات السياسية المُمْتدة خارج الأجهزة التنظيمية الشرعية من أجل "إصلاح ذات البين"، وضدا على الأصوات المبدئية...

إنها الديمقراطية العجيبة "يمينا" و"يسارا".. إنها ديمقراطية الكواليس القائمة على "فن" المناورة، حيث تتبخر بين عشية وضحاها لازمة "فخر الانتماء" ويسقط شعار "عاشت" هذه النقابة أو هذه الجمعية. ويسود بالتالي منطق أو معيار الولاء "للفرقة الناجية" أو للبطل الخرافي..

أتأسّف، وأقول بحسرة إن النظام القائم هو المستفيد من هذه المهازل وكذلك القوى الرجعية، ومن ضمنها القوى الظلامية والشوفينية.. وأتساءل في نفس الوقت ببراءة أو بخلفية سياسية (لا يهُم): من يُقدّم "الهدايا" المجانية للنظام القائم، سواء بوعي أو بدونه؟!!

فكَم من اسم "لا يُشقّ له غُبار" ردّد "عاش X"، وصار يُردّد بدون خجل وبتنكّر بشِع لماضيه/تاريخه "عاش Y" (وبين X وY ما بين السماء والأرض)!!

إنها الهيمنة الفجة للحزبي (وأي حزبي) بغض النظر عن مصلحة المعنيين وفي ضرب صارخ للديمقراطية الداخلية والشفافية التنظيمية والمالية والنقد والنقد الذاتي. وإنها كذلك حبّ مَرضيّ للحفاظ على كاريزما مُتخيلة/وهمية ومُتجاوزة...

فهل قواعد النقابة الوطنية للتعليم (الكنفدرالية الديمقراطية للشغل) راضية كل الرضى على أداء القيادة النقابية، خاصة ما يتّصل بمشاركاتها المُخجلة الى جانب الوزارة الوصية على القطاع، قطاع التربية والتكوين، فيما يُسمّى "بالحوار"، القطاعي أو المركزي، ومُخرجاته/نتائجه؟

هل كان المؤتمر العاشر محطة تقييم ومحاسبة حقيقين للقيادة (المجلس والمكتب الوطنيين)، أم فقط مناسبة لانتزاع "مشروعية" (بكارة) مُفتقدة/مُلفّقة، مع احترامي لكل المناضلين النقابيين المؤتمرين؟

هل بلور المؤتمر الوطني العاشر (10) للنقابة الوطنية للتعليم (النقابة القطاعية ذات التمثيلية) المنضوية تحت لواء الكنفدرالية الديمقراطية للشغل (المركزية النقابية ذات التمثيلية)، خُططا نضالية عملية للتصدي للمخططات الطبقية القاتلة، وخاصة مخطط تدمير المدرسة والوظيفة العموميتين وباقي المكتسبات المنتزعة من خلال التضحيات البطولية للشغيلة، وعلى رأسها مكتسب التقاعد...؟

ويبقى السؤال المشروع والمطروح بحدة في صفوف "اليسار": "هل نحن ديمقراطيون حقا؟"، مع استحضار ضرورات الصراع الطبقي؛ فلا نعتقد أن الأخلاق أو التسامح بالمعاني القدحية هما الحل..

وبإيجابية واقتناع راسخ بقضية شعبنا وبكل جرأة وثقة نضاليتين، نطرح السؤال على أنفسنا، السؤال الذي "يفضحنا" في كل وقت وحين، نحن من يدّعي الثورية والنضال الثوري: "ما العمل"؟ وهو السؤال المطروح في كافة مجالات الفعل النضالي، وأهمها المجال السياسي، كمجال جامع وشامل..

ولا أخفي أني من خلال متابعتي لردود فعل الانسحاب من المؤتمر، التقطت إشارة دالة وردت في أحد التعاليق، تقول ما مفاده:

"لنعُد الى فروعنا المحلية" (وليس الانسحاب من النقابة)..

لقد سبق أن دعونا رفاقنا الى ذلك، ولم ندْعُ الى هجر العمل النقابي والجمعوي أو الانسحاب من النقابات والجمعيات. فلا تهمُّنا "المناصب" أو المقاعد، لنتواصل مع القواعد؛ ولنبْن بالموازاة مع ذلك الذّات السياسية المناضلة من أجل خوض الصراع من موقع طبقي ليس فقط في صفوف الإطارات الجماهيرية، نقابات أو جمعيات (وكفى)، بل في الحقل المناسب، أي الحقل السياسي بارتباط وبالدرجة الأولى بالطبقة العاملة، الطبقة الثورية حتى النهاية.. ذاك هدفنا، طال الزمن أو قصُر؛ اليوم أو غدا..

إنها "فرصة" لنعترف أننا "نهرب" الى العموميات والى "النظري" وأيضا الى "انتقاد الآخر" دون أن نسمح باحتراق أناملنا الراقنة للتعليقات الجميلة والمقالات الإنشائية المتكررة التي تصلح لكل زمان ومكان..

لا أستثني نفسي، فقط...

رسالتي البسيطة الى "ذوي الألباب"..

Hassan Aharat

الرواية الفائزة بجائزة البوكر العربية لعام2022

 

الجمهوريون الإسبان يحتشدون في العاصمة مدريد لاسقاط الملكية

 

اعتقال آمال الزين عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوداني

أعلن الحزب الشيوعي السوداني عن اعتقال السلطات الأمنية قبل قليل عضو المكتب السياسي آمال الزين المتحدثة الرسمية باسم الحزب .وقال الحزب في تعميمٍ صحف " اعتقلت قوات الأمن الزميلة آمال الزين، وذلك حوالي الساعة 3 عصرًا بعد انتهاء المؤتمر الصحفي للحزب ".

الغناء الصوفي في تجربة كريمة الصقلي

الغناء او الإنشاد الصوفي هو متواصل بثقافة دينية تقليدية في كل المناسبات.

تجربتي الشخصية مبنية على البيئة التي عشت بها ما بين عدة أنغام و اشعار حينها كانت بكل تلقائية وسط عائلتي و كذلك بين احضان ثقافة مغربية قحة و موروث شاسع و متفتح.

و من سنة 2000 حيث شاركت في افتتاح مهرجان فاس للموسيقى العريقة و تغنيت بليلى رمز الحب الأنثوي في الشعر العربي القديم والذي اتخذه كبار الشيوخ الصوفية للتعبير على الحب الالهي مثل الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي و ذي النون المصري و ابو الحسن الششتري الاندلسي المغربي.. و من تم اشتغلت على عدة بحوث من بينها المرأة في الثقافة الصوفية و المحبة و السيرة الذاتية لبعض الشيوخ مثل ابي الحسن المشتري الذي كنت قد قدمت اشعارا متعددة له مستوحاة بشكل خاص من تراثنا المغربي الكبير للسماع الصوفي..

و كل هذه التجارب أنجبت لحد الان عملين :

١- روضة التعريف بالحب الشريف " مقام الحب " Noblesse de L’Amourمن اشعار الشيخ الأكبر ابن عربي و ابن الفارض ومن ألحان العازف الروحاني على الناي الفنان المغربي رشيد زروال و كذلك استرجاع السماع المغربي من اشعار ابو الحسن الششتري مع الجلالة " لا اله الا الله"،و قد تم هذا العمل بمرافقة مجموعة موسيقية مكونة من أربع موسيقيين مبدعين :

- ناي

- كمان الطو

-قانون

- اقاع حول العالم

٢- ليلى ...

تعبير المحبة الإلهية من اشعار شيوخ الصوفية إلى جانب شعر أبن زيدون ، و الحسين ابن الضحاك شاعر من البصرة ، ومن ألحان العازف الكبير على آلة العود سعيد الشرايبي بتوزيع عالمي من تأليف الفنان المغربي رشيد الركراكي .. كذلك بجامعة السوربون باريس رفقة الاوركسترا السوربون بالحب ديني للشيخ الاكبر محيي الدين ابن عربي من الحان الموسيقي العالمي سليم دادا تجربة عالمية حيث تنفتح الثقافات و تجتمع في لغة المحبة و الموسيقى . الغناء و الإنشاد الصوفي لا حدود له في التفسير و انما هو حقيقي صوتا و موضوعا ، متعة و شفاء مناجاة و تجليات بكل صفاء الروح.

#كريمة_الصقلي #الغناء_الصوفي #صوفيات #طريق_العشق #السماع_الصوفي #المغرب

Karima Skalli - كريمة الصقلي

 

منع تلميذة من الدخول الى الفصل بسبب اللباس في احدى إعداديات البيضاء

 

 تداولت صفحات التواصل الإجتماعي قصاصة مرفوقة بصورة مفادها إقدام  إدراة تربوية في احدى إعداديات البيضاء على منع تلميذة من الدخول الى الفصل بسبب اللباس الذي ترتديه في الصورة المرافقة، و تضيف بأنها تعرضت للإهانة في ساحة المدرسة، وحرمت من حقها في الدراسة وبقيت 05 ساعات خارج الفصل.

وتتساءل التعليقات الموازية دوافع إصرار بعض المدرسين المحسوبين على الدواعش الموجودون بكثرة في المؤسسات التعليمية على فرض تغليف التلميذات لذواتهن ضدا على ارادتهن ، رغم ان اقبال التلميذات على الحجاب في تراجع في الاونة الاخيرة.

فهل اصبح حكم طالبان يسري على مدارسنا؟ إن مثل هذه التصرفات غير مقبول، وتعتبر تمييزا قائما على أسس غير تربوية، تتطلب كل الادانة لهذا الانتهاك لحقوق الطفلة وكل التضامن مع اسرتها.

Med Adabi

Rabia Bouzidi

السيد المدير ..!

وأنت تمنع هذه الطفلة /التلميذة من ولوج المؤسسة على اعتبار انه هذا اللباس "غير محتشم " !

اود ان اسائلك ، ان لم يكن سؤالي هذا هو ايضا يخدش اسوار " الحشمة " حول مدرسة "العورة" التي تنتمي اليها ؟!

لأنه ، وكما تعلم سيدي المدير ، حفظك الله ، ان مدارسنا في تخصصات التفتيش (inquisition) كثيرة ومتعددة ومنتشرة والحمدلله من مراكش الى كابول، مرورا بدرب الواد، ثم طرابلس واسيوط ، وصولا الى عدن والرياض والباقية الباقية ..!

فبعض من هذه المدارس المباركة ، تحدد عورة المرأة في شعرها ، واخرى في عينيها ، والبعض الآخر في يديها ،او ساقيها ، او أصبع رجليها او حتى في وجودها بشكل كلي ..!

فم الذي أجج مكبوتاتك سيدي المدير في شكل هذه الطفلة/التلميذة ؟!

شعرها ؟وجهها ؟عنقها ؟عيناها ؟دراعيها ؟ ساقيها ؟

ام اصابع رجليها ؟!

اما انا سيدي المدير ، واعود بالله من قول أنت ، وبعد حوالي 30 سنة من التدريس والتواصل المستمر مع التلاميذ (السلك الثاني) ، في احياء شعبية هامشية ،فإن ما يستزفني ويقض مضاجعي ، هو عندما ترفض تلميذة الكتابة على السبورة لان حدائها من النوع الرخيص قد يثيير السخرية ، هو عندما ارى تلميذاتي يتبادلن ملابسهن مع بعضهن ومع اخواتهن وبنات الجيران ، وبعضهن يستعملن منادل مقطعة من ثياب قديمة عوض المنشفات (couches) لانهن لا يتوفرن على ثمن هذه المنشفات ،ناهيك عن ثمن العطور واشياء أخرى ..!

إن هذا الواقع المر والاليم ،سيدي المدير ،هو ما يؤجج غضبي، ويمنعمي حتى من النظر الى اجساد تلميذاتي الفقيرات ، بنات الكادحين والكادحات ..!

ملاحظة لها علاقة بما سبق :

خلال مهرجان مكناس السينمائي (نهاية الثمانينات) ،سأل احد النقاد مخرجا مغربيا حول فيلمه الذي اعتبره الناقد مخلا بالحياء ،فاجابه المخرج :

"قلة الحيا ، كاينة فالعين لي كتشوف ، ماشي فالفيلم "

انتهى .

Aziz Akkaoui