mercredi 18 février 2026

وداعا ليلى شهيد / معطي منجيب

 


وداعا ليلى شهيد،

تعرفت على المناضلة المثقفة والديبلوماسية الفلسطينية ليلى شهيد خلال دراستي واقامتي بفرنسا… كانت مناضلة نشيطة لا تكل من عرض قضية فلسطين في كل مكان وفي كل المحافل التي تمكنت من ولوجها في فرنسا خصوصا ذات الهوى اليساري او حتى تلك القريبة من حزب الرئيس السابق جاك شيراك اي RPR… احتفظتُ بذكريين عنها كلاهما طريفتين: كانت الذكرى الأولى اما نهاية 1997 او بداية 98 بإحدى ضواحي ليون. كان الحضور يعد بالمئات والقاعة شائعة جدا. كانت المناسبة نقاش لليلى شهيد مع المؤرخ والديبلوماسي الاسرائيلي أيلي برناڤي. في نهاية النقاش ونظرا لعدد الحضور الكبير طلب المنظمون من الحاضرين كتابة أسئلتهم في اوراق صغيرة تجمع وتعطى للمحاضريْن اي برناڤي وشهيد… كتبت على ورقتي: ماذا فعلت سيدتي ليلى بفلسطيني 48 لقد ناور محاورك ونجح في ان انساك قضيتهم - كنت لازلت راديكاليا من حيث المزاج السياسي انذاك… الغريب: ان ليلى لما اخذت اوراق الاسئلة الموجهة اليها: قالت بالفرنسية وهي تبتسم :je vais commencer par les questions les plus agressives أي سأبدأ بالإجابة على الاسئلة الاكثر شراسة: ثم قرأت اول ورقة والتي كانت تحمل سؤالي ثم قالت ما معناه: Oui c ‘est vrai Elie je voulais à chaque fois dire un mot sur les droits nationaux lésés des Palestiniens de 48 mais apparemment tu a bien manœuvré… hahaha selon cette question الطريف ليس هو هذا وإنما لما انفض الجمع وكان الوقت ليلا ولم يبقى بالقاعة الا عشرين او ثلاثين شخصا توجهت نحوها للسلام فقالت لي: منجب انت الذي وضعت ذالك السؤال الشرس اليس كذلك؟: هاهو برناڤي انت مؤرخ مثله نظما لنا لقاءا بين المؤرخين الاسرائليين غير المناهضين للحق الفلسطيني والمثقفين العرب بفرنسا: تبادلت بضعة جمل مع برناڤي وطرحت عليه الفكرة وقلت له: ابراهام السرفاتي صديقي وسأطلب منه المشاركة في مثل هذا اللقاء.. قال لي برناڤي بعد لحظة تفكير: اوافق على الفكرة على اساس ان ندعو كذلك المؤرخين الاسرائليين الوطنيين patriotes اي بوضوح الصها. ينة… انتهى الامر هنا اذن.

الحكاية الطريفة الاخرى احكيها لكم/ن غدا

https://www.facebook.com/share/p/1KvyJdMHys/


mardi 17 février 2026

الاتحاد الأفريقي يطالب بإزالة كوبا من قائمة الدول الراعية للإرهاب


 

الاتحاد الأفريقي يطالب الولايات المتحدة بإزالة كوبا من قائمة الدول الراعية للإرهاب ويدين الحصار للمرة السابعة عشرة للمرة السابعة عشرة على التوالي، اعتمد مؤتمر رؤساء دول وحكومات الاتحاد الأفريقي قرارًا يدين الحصار الاقتصادي والتجاري والمالي الذي تفرضه حكومة الولايات المتحدة على كوبا، وهي سياسة أثرت بشكل عميق على الشعب الكوبي وعرقلت تنميته لأكثر من ستة عقود. 

وتتضمن الوثيقة المعتمدة، للمرة الثالثة، دعوة صريحة من المنظمة الأفريقية لإزالة كوبا من القائمة الأحادية وغير المبررة للدول التي يُزعم أنها ترعى الإرهاب، مما يؤكد الطبيعة التعسفية لهذا التصنيف.


الرفيق البلشفي

الفدائيون الشيوعيون الأربعة يعــلنون صــورة الوطــن

 


الفدائيون الشيوعيون الأربعة يعــلنون صــورة الوطــن 

ــ "هكذا هو الوطن"..

قالوها :

صوتاً ثورياً كما الحقيقة..

وفكراً شيوعياً كحدِّ السيْف..

ودماً بهيّاً كضوء الشفَق.. وفداءً عظيماً كعَظَمةِ الحرية..

قالوها: أشلاء تفجّرتْ لتغسلَ وجه الوطن، ولتُطهِّرَ جسَدَه ولتقدِّسَ اسمه..

***

ــ "هكذا هو الوطن"..

قالوها وأعلنوا صورة الوطن على مثل الصورة ِ التي رسمتها أجسادُهم: مجتمعةً، متداخلةً، متعانقة. أجسادُهم الآتيةُ إلى الصورة من كلِّ جهات الوطن، من كلِّ الخطوط الخُضرِ والحُمرِ، وغيرِ الخطوطِ الخُضرِ والحُمرِ، التي تُشكِّلُ خارطةَ الوطن..

قالوها، ودخلوا في ترابِ الوطن دخولَ الشمسِ والمطرِ والخَصب.. وانتشروا في شرايين الوطن انتشارَ الحياةِ في شرايين الكائنِ العظيم: الإنسان..

***

ــ "هكذا هو الوطن"..

قالوها، وذهبوا إلى ساحةِ الفداء الأعظم قافلةً جديدةً من الفدائيين، كي يذهبَ الوطنُ إلى صورته النقيّة كما أزهرتْ وتوهَّجتْ في عيونُ كلِ الشهداءِ والفدائيين الحالمينَ بوطنٍ حُرٍّ وشعبٍ سعيد..

***

ــ "هكذا هو الوطن"..

هكذا هي خطوطُ التكوينِ لصورةِ الوطن..

الياس وحسام، ناصر وميشال... بعلبك وتنّورين، طرابلس وبْتِغرين.. ثم تكتملُ خطوطُ التكوين باسم الجنوب المقاوِم، وباسم جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية..

هي أسماءُ تتخطّى مسمِّياتِها الخاصة، لتذهبَ إلى الأوسع والأشمل، أي تستوعبُ معنى الوطن/ الحلم كاملةً، أي لتُعيدَ صياغة الوطن/ الوحدة جديداً..

هي أسماء، لكنْ هي أيضاً أفعال..

كلُّ اسم منها فعلٌ يقتلعُ حاجزاً تقسيمياً أقامه أعداءُ الوطن في أرضِ الوطن..

كلُّ اسمٍ منها فعلٌ يهدمُ جِداراً ركَّزه الأشرارُ بين هذه المنطقة وتلك من مناطق الوطن، لتقطيعِ وحدةِ الوطن ووحدةِ شعبه، أي وحدةِ القوى الحيّةِ الكادحةِ من شعبه..

كلُّ اسمٍ منها فعلٌ إبداعيٌّ يدخل في عمليةِ التشكيل الثوريِّ لمصير الوطن...

***

يا هذه الأسماء/ الأفعال، شكراً...

يا حزبَنا العزيز، شكراً..

* توجّه الشهيد المفكرحسين مروة بمقالةٍ إلى كافة الفدائيين والشهداء الشيوعيين الذين فَدَوْا الوطن اللبناني بحياتهم، مقدِّماً صورةً رمزيةً عن أربعة فدائيين شيوعيين لبنانيين قَدِموا من سائرِ جهات الوطن بكل فئاته وطوائفه "دون تقطيع الوطن ووحدة شعبه"، باسم الجنوب اللبناني وباسم جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية، التي يصادف ذكرى إطلاقها في شهر أيلول (سبتمبر)، العام 1982...

المقالة هذه نُشِرت في جريدة "النداء"، بتاريخ 23/ 10/ 1985 (تعليق هناء. م)

https://www.facebook.com/share/p/17wriQSjnj/

vendredi 13 février 2026

بلاغ المنظمة المغربية لحقوق الإنسان حول العدالة المجالية في جبر الضرر لكل المتضررين المنكوبين


 

بلاغ المنظمة المغربية لحقوق الإنسان: 

تفعيل التعويض خطوة إيجابية، لكن إقصاء أقاليم شفشاون وتاونات والحسيمة رغم حجم الأضرار غير مقبول ويُفاقم معاناة الساكنة. العدالة المجالية تقتضي جبر الضرر لكل المتضررين دون انتقاء، وإصدار قرار تكميلي عاجل يُنصف المناطق المنكوبة فعلياً.


العدالة المجالية  جبر الضرر المناطقالمنكوبة شفشاون الحسيمة  تاونات

اطلاق سراح الناشطة المغربية زينب خروبي




استعادت الناشطة المغربية زينب خروبي الحرية ،حيث قررت النيابة العامة بالمحكمة الزجرية بعين السبع بالدار البيضاء اليوم الجمعة 13 فبراير2026،  و تم متابعتها  في حالة سراح، مع إدراج الملف في جلسة 26/02/2026، على خلفية تهمة التحريض على ارتكاب جنح عبر الإنترنت.

jeudi 12 février 2026

مقاومة الطغيان ضمن نظام قمعي


 

لماذا لم يتحرك الألمان العاديون لإسقاط النظام النازي؟ الإجابة عن هذا السؤال تتطلب مقاربة واقعية تستند إلى فهم الشروط الاجتماعية والسياسية التي تحكم سلوك الأفراد تحت الأنظمة الشمولية، بعيداً عن التصورات الرومانسية التي تختزل المقاومة في فعل بطولي فردي.


 مقاومة الطغيان في الواقع ليست فعلاً تجريدياً، بل قراراً عملياً يترتب عليه ثمن مباشر. فالأفراد الذين يعيشون ضمن نظام قمعي يضطرون إلى حساب نتائج أي فعل معارض على حياتهم الخاصة. يشمل ذلك احتمالات الاعتقال، فقدان مصدر الدخل، وتعريض الأسرة لمخاطر اقتصادية وأمنية. في حالات كثيرة، يكون المعارض هو المعيل الأساسي لأسرته، ما يجعل قرار المقاومة مرتبطاً بمصير الزوجة والأبناء، لا بمصيره الشخصي فقط. وهكذا يتحول الفعل السياسي إلى مسألة بقاء يومي.


من منظور علم الاجتماع السياسي، لا تنشأ المقاومة الفاعلة عادةً من مبادرات فردية معزولة، بل من شبكات اجتماعية متماسكة تتيح تقاسم المخاطر وتوفير الدعم المتبادل. وجود جماعات يثق أفرادها ببعضهم يسهم في تخفيف كلفة المشاركة في الاحتجاج، ويجعل من الممكن الاستمرار في الفعل الجماعي. غير أن النظام النازي عمل بصورة منهجية على تقويض هذه البنى الوسيطة من خلال عملية    عُرفت باسم “التنسيق” (Gleichschaltung)، وهي سياسة هدفت إلى إخضاع مختلف مؤسسات المجتمع المدني لسلطة الحزب.


شملت هذه العملية السيطرة على النوادي والجمعيات التي كانت تشكل أساس الحياة الاجتماعية في ألمانيا، مثل الأندية الرياضية، والجمعيات، والتنظيمات الشبابية. لم يعد مسموحاً لأي تنظيم بالعمل بصورة مستقلة؛ إذ فُرضت عليه قيادة موالية للحزب، أو استُبدل بتنظيم رسمي تابع له. وفي بعض الحالات، أصبحت العضوية في المنظمات التي أنشأها الحزب شبه إلزامية، ما أدى إلى دمج الأفراد في هياكل خاضعة للرقابة السياسية.


إلى جانب ذلك، كان القمع المباشر عاملاً حاسماً. فقد واجهت محاولات الإضراب أو الاحتجاج باعتقالات فورية، واستُهدف المنظمون والقيادات بشكل خاص من قبل جهاز الأمن السري (الغستابو). كما استُخدمت أساليب الترهيب والعنف لردع أي تحرك جماعي. هذا الجمع بين تفكيك المجال الاجتماعي واستخدام القوة الصارمة أدى إلى شلل القدرة على التنظيم المستقل.


وعليه، فإن غياب انتفاضة واسعة النطاق لا يمكن تفسيره باعتباره دليلاً على تأييد شعبي مطلق، بل ينبغي فهمه في سياق بنية سلطوية نجحت في رفع كلفة المعارضة، وتفكيك شبكات التضامن، وإخضاع المجال العام لرقابة شاملة. في مثل هذه الظروف، تصبح المقاومة مسألة معقدة تتجاوز الإرادة الفردية لتتصل بالبنية الاجتماعية والسياسية التي تحدد إمكان الفعل الجماعي.


يمكن القول إن تقنية 

"التنسيق الشامل" (Gleichschaltung)، القائمة على إخضاع الفضاء الاجتماعي ومؤسساته لهيمنة السلطة ودمجها في بنيتها الرسمية، لم تبقَ ظاهرة تاريخية ألمانية فحسب، بل جرى استنساخ منطقها في سياقات عربية متعددة من خلال تطويع النقابات والجمعيات والأندية وتحويلها إلى أذرع خاضعة لإرادة الدولة.


ودمتم

جميل سالم

12 شباط/فبراير 2026


lundi 9 février 2026

شخص تركي يزعم نزول الوحي عليه أمام المصلين بالجامع الأموي في العاصمة السورية دمشق


 

 في واقعة غير مألوفة جمعت بين الذهول والسخرية، شهد الجامع الأموي العريق في العاصمة السورية دمشق حالة من الارتباك الشديد، بعدما زعم شخص قادم من مدينة إزمير التركية نزول الوحي عليه أمام المصلين !


الرجل بدأ بإطلاق أقوال غير مألوفة وادعاءات نبوية داخل حرم المسجد، ليفاجأ المصلون بأن رسالة السماء المزعومة هذه المرة تحمل لكنة تركية ! الموقف كان سيخرج عن السيطرة لولا تدخل زوار أتراك آخرين سحبوا المتنبئ الجديد للخارج منعًا للفتنة


 نشطاء السوشيال ميديا لم يتركوا الواقعة تمر بسلام، أحدهم علق ساخرًا: "حتى المعجزات والوحي كان نظام الأسد حارم السوريين منها، ومظهرتش غير بعد سقوطه"


 بينما يراها البعض مجرد حالة مرض نفسي لشخص فقد عقله، يراها آخرون إشارة إلى حالة السيولة التي تعيشها دمشق حاليًا، حيث أصبح المسجد الأموي ساحة لكل أنواع العجائب بعد سنوات من الركود والقبضة الأمنية


الواقعة فتحت بابًا للنقاش حول الهوية، هل تتحول دمشق إلى سوركية "مزيج سوري تركي" حتى في القصص الروحانية؟ وكيف يرى السوريون تدخل الأجانب في حماية قدسية مساجدهم من مجانينهم؟