استمرارا في مسلسل المنع، وفي صورة تعكس التغول الأمني واشتداد القبضة المخزنية على الجامعة المغربية، تعرض مناضلو الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، اليوم الخميس 21 مارس 2024 لتضييقات أمنية حالت دون ولوجهم لكلية العلوم بتطوان، إذ طوقت القوى المخزنية محيط كلية العلوم ليعبر الطلبة على أبوابها في شكل احتجاجي سلمي عن رفضهم لهذا المنع الذي طال ملتقى القدس في نسخته السادسة، ليتفاجأ الطلبة بمحاولة القوات المخزنية فض الاحتجاج السلمي بتعنيف واعتقال بعض مناضلي الاتحاد وإطلاق سراحهم بعد التنكيل بهم، ويجدر بالذكر أن الاتحاد الوطني لطلبة المغرب قد أعلن عن تنظيم هذا الملتقى أيام 21، 22، 23 مارس 2024، ليتفاجأ مناضلو الاتحاد ببلاغ من رئاسة الجامعة تمنع من خلاله تنظيم الملتقى، في ضرب سافر لحقوق الطلبة المغاربة في تنظيم أنشطتهم الطلابية التي دأبوا على تنظيمها من خلال إطارهم النقابي الضارب في التاريخ.
jeudi 21 mars 2024
mercredi 20 mars 2024
vendredi 15 mars 2024
بلاغ الجبهة المغربية لدعم فلسطين ومناهضة التطبيع حول المستجدات البارزة للقضية وآفاق العمل
بلاغ
تدارست السكرتارية الوطنية للجبهة المغربية لدعم فلسطين ومناهضة التطبيع، في اجتماعها الدوري المنعقد يوم الأربعاء 13 مارس 2024، المستجدات البارزة التي تمر منها القضية الفلسطينية وآفاق العمل. وسجلت أن النظام المغربي لا زال ممعنا في سياسة التطبيع والشراكة مع العدو الصهيوني، رغم الفظاعات وجرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي يرتكبها هذا الكيان العنصري ، وضدا على كل النداءات لجميع القوى الحية ببلادنا وموقف شعبنا المغربي الذي عبر عنه ولازال، من خلال التظاهرات والمسيرات الحاشدة على مر الأيام وفي كل مكان. وقد سجلنا في الأيام الأخيرة انخراط المغرب إلى جانب أمريكا ودول مطبعة أخرى كمصر والأردن والإمارات في عملية إنزال المساعدات جوا وهو أمر مرفوض من طرف المقاومة الفلسطينية التي تعتبره استمرارا لسياسة التجويع الإجرامية وتطالب بفتح المعابر ووقف العدوان وعودة المهجرين إلى ديارهم كشروط في حد ذاتها وكضرورة لتلقي المساعدات بشكل كافي وتوزيعها بشكل عادل. كما ترفض ما تخطط لها أمريكا من عمل لبناء رصيف عائم على شواطئ غزة تحت مبرر مرور المساعدات.
وسجلنا أيضا، من خلال منابر إعلامية، عمل الدولة المغربية على اقتناء أقمار اصطناعية "إسرائيلية" من طراز "أوفيك" متخصصة في مجال الرصد والتجسس.
هذا وأبرمت الجامعة الملكية لكرة القدم اتفاقيات شراكة مع كل من شركة ماكدونالدز وبيبسي كولا وكسكسو داري وكلها شركات تتعاون مع الاحتلال، وهو أمر يلقي عرض الحائط بموقف الشعب المغربي الذي تتوسع مقاطعته لهذه المواد وغيرها، وموقف جماهير كرة القدم ببلادنا التي تغني وتنشد لفلسطين وترفع العلم الفلسطيني خفاقا في مختلف الملاعب الرياضية.
ومن جهة أخرى فإن المقاومة الفلسطينية صامدة وثابتة في مواقفها وتدير المفاوضات مع العدو بشكل موحد وهي تحظى بدعم الشعب الفلسطيني وشعوب العالم قاطبة وبدعم ثمين من المقاومة المسلحة في لبنان واليمن والعراق وبدعم سياسي مهم من طرف عدد من الدول (نيكارغوا، الشيلي، غواتيمالا...). كما تم تنظيم أنشطة غزيرة بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، وطنيا ودوليا، دعما للشعب الفلسطيني عموما والمرأة الفلسطينية بشكل خاص.
ويتضح من مجريات الأمور، أن أمريكا هي بالفعل رأس الحربة وأن مجرم الحرب بايدن يتلاعب بالمواقف والكلام لتضليل الرأي العام لضمان قاعدته الانتخابية والاستمرار في حرب الإبادة والتهجير كشريك موثوق وأساسي للكيان الصهيوني الذي رفع شعار النصر المطلق، فيقتل ويدمر ويعتقل ويعربد ويستبيح المسجد الأقصى ويمنع الناس من الصلاة فيه ويواصل الاستيطان في القدس والضفة ويستعد للهجوم على رفح بتنسيق مع الإدارة الأمريكية.
وعليه فإن الجبهة المغربية لدعم فلسطين ومناهضة التطبيع إذ تجدد مطالبتها الدولة المغربية بإلغاء اتفاقية التطبيع مع الكيان الصهيوني وإغلاق مكتب الاتصال معه فورا، وإذ تحذر من مغبة أي هجوم عسكري على رفح وإذ تشيد بمجهودات فروعها ومكوناتها واستجابة الشعب المغربي لنداءاتها، فإنها تبلغ الرأي العام ما يلي :
1) تنظيم اليوم الوطني التضامني 16 بمناسبة يوم الأرض الذي يصادف، السبت 30 مارس، وذلك بتنظيم تظاهرات تضامنية من وقفات ومسيرات شعبية حاشدة في كل المناطق، حسب الشروط الملموسة، مع وقفة مركزية بالرباط في نفس اليوم على الساعة التاسعة والنصف ليلا أمام مقر البرلمان بالرباط.
2) دعوة كافة الأساتذة والطلبة والتلاميذ في سائر المؤسسات التعليمية بقطاعي التربية الوطنية والتعليم العالي، إلى القيام بوقفات خلال الاستراحة الصباحية وأنشطة تعريفية بالقضية الفلسطينية من خلال الأندية التربوية وغيرها، تضامنا مع الشعب الفلسطيني الذي يتعرض لحرب إبادة جماعية لا غبار عليها، وذلك يوم الجمعة 29 مارس 2024.
3) الاستمرار في التظاهر أسبوعيا خلال شهر رمضان مع التركيز على الإدارة الأمريكية وربط ذلك بالمقاطعة من خلال التظاهر أمام مقرات المؤسسات والمقاولات والعلامات التجارية التي تدعم الكيان الصهيوني المجرم.
السكرتارية الوطنية
13 مارس 2024.
في ذكرى رحيل كارل ماركس / تاج السر عثمان
الميدان 4166،، الخميس 14 مارس 2024م.
يصادف يوم ١٤ مارس ذكرى رحيل ماركس الذي غادر دنيانا في ١٤ مارس ١٨٨٣، ويعتبر ماركس من أعظم المفكرين في العالم، ولاغرو أن اعتبر ماركس الشخصية الأولي في الألفية الثانية، باعتراف أعداء ماركس والماركسية، ، مما يؤكد حيوية الماركسية ومنهجها الناقد للرأسمالية والتي تعمقت أزماتها بأكثر من أي وقت مضي. مع حدة الأزمة الاقتصادية وخاصة بعد الأزمة الاقتصادية والمالية عام 2008 ، بدأ الكثيرون يعيدون قراءة ، وأصبحت مؤلفات ماركس الأكثر مبيعا..
قال عنه رفيق دربه وصديقه انجلز في خطاب علي قبره : ( مثلما اكتشف دارون قانون تطور الكائنات العضوية بالانتخاب الطبيعي، اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري).
اولا : - ولد كارل هانريك ماركس في "ترير " بالمانيا في 5 مايو 1818 من أسرة ميسورة الحال ، كان والده محاميا من أصل يهودي وأعتنق المسيحية، وكان مستنيرا وعقلانيا متأثرا بأفكار عصر النهضة.
- أنهي ماركس المدرسة الثانوية في العام 1830م، حيث تعلم الفرنسية والأغريقية وشيئا من العبرية.
- بعد ذلك التحق بجامعة بون ثم جامعة برلين، ونال درجة الدكتوراة في الفلسفة من جامعة يينا، وكان موضوعها: ( الاختلاف بين فلسفة ديمقرطيس الطبيعية وفلسفة أبيقور الطبيعية، 1841م).
نتوقف هنا عند أهم صفات وشخصية ماركس المبكرة التي شكلت حياته ليصبح من أعظم المفكرين الثوريين في العالم..
• أورد جاك أتالي ي مؤلفه " كارل ماركس أو فكر العالم: سيرة ذاتية، ترجمة محمد صبيح ، دار كنعان للنشر 2008 ، نصا كتبه ماركس وهو في سن 17 سنة يقول فيه " علي الشاب الذي يتهيأ لاختيار مهنة أن يضع نصب عينيه "الواجب ، التضحية بالنفس ، خير البشرية ، وهمّ الكمال الذاتي"، ص 30 .
• كان له شخصيته المستقلة ، علي عكس رغبة والده أصرّ ماركس علي دراسة الفلسفة بدلا عن القانون في جامعة بون " والده كان محاميا".
• كانت له حوارات ومناقشات مع والده الذي كان مستنيرا ومتأثرا بأفكار فولتير وكانط.
• من سماته عدم اعتبار أي مخطوط أو عمل يقوم به ليس نهائيا ، بل قابل للاضافة والتعديل.
• أول أعماله الأدبية كانت أشعارا ، كان يرسل منها لرفيقته جيني ويستفالن.
• تزوج جيني ويستفالن التي تنحدر من أسرة ميسورة الحال عام 1843 ، وأنجب منها ستة أطفال : ايلانور ، لورا ، ادغار ، هنريك ، جيني وايفلين.
• التقي ماركس انجلز في باريس ونشأت صداقة بينهما دامت طيلة حياتهما.
• كان يطلق عليه لقب "المغربي " في برلين نسبه لشكله ولونه القريب من لون المغاربة .
• تميز ماركس بدقة الفكر وقوة منهجه الديالكتيكي المادي وبمتانة محاكمته العقلية ، ووضوح تحليلاته وشراسة انتقاداته ، ووضوح تصوراته.
بعد اكمال دراسته ومنحه درجة الدكتوراة من جامعة يينا، رفضت هيئة التدريس قبوله استاذا بالجامعة لنشاطه السياسي .
*عمل بميدان الصحافة حيث عمل في صحيفة " لانماريت رينان" محررا ورئيسا للتحرير ، واقترح ماركس عنوانا للصحيفة الشهرية " الحوليات الفرنسية الألمانية" لعقد الصلة بين الفلسفة الألمانية والممارسة الثورية الفرنسية.
يقول أنجلز: وكان عمله في الصحافة: حيث عمل علي سبيل المثال: في الجريدة الرينانية الاولي(1842)، وفي صحيفة: إلي الأمام الباريسية (1844)، وفي صحيفة البروكسالي الالمانية(1847)، وفي التربيون النيويوركية ( 1861- 1852)....الخ.
قدم ماركس التضحيات الجسام من أجل مبادئه حيث تعرض للتشريد والنفي وشظف العيش والطرد من السكن بسبب عدم التمكن من تسديد الايجار ، وتوفي اربعة من أبنائه قبل سن البلوغ ، عاني من الأمراض " الكبد ، الروماتيزم،الصداع المتكرر، التهاب الأسنان، ونوبات من الأرق" مما أدي لوفاته في 14 مارس 1883 ، رغم ذلك كان متفائلا ويعمل بنشاط وحيوية حتي أنجز مؤلفه "رأس المال" وبقية أعماله التي تصل إلي 100 مجلد.
ثانيا : مصادر فكر ماركس :
تطور فكر ماركس من الاتجاه اليساري في فلسفة هيغل الي النظرة المادية الفلسفية، والتي جاءت نتيجة للدراسة الناقدة لفلسفة هيغل، وكان هيغل يري أن "الديالكتيك هو القوانين العامة لحركة الفكر"، أما ماركس فقد وسع من مفهوم الديالكتيك والذي صار عنده " القوانين العامة لحركة الطبيعة والمجتمع والفكر"، وبذا تم وقوف ديالكتيك هيغل علي أرجله بعد أن كان واقفا علي رأسه.
كما تأثر ماركس بمادية فيورباخ وانتقد منهجه الميكانيكي، وعبر عن ذلك المفهوم الجديد في مؤلفه الذي نشر عام 1844م بعنوان( في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل)، والذي أشار فيه الي أن "مهمة الفلسفة ليست تفسير العالم، بل تغييره "، ومن خلال نشاطه العملي ودراسته الناقدة للاقتصاد السياسي وافكار الاشتراكية الخيالية، بدأ ماركس يضع يده علي المعالم الأساسية للدور التاريخي للطبقة العاملة، وضرورة توحيدها حول نظرة عامة علمية الي العالم.
درس ماركس نقديا التراث اليهودي والمسيحي ومنجزات عصر النهضة، واستخلص من التراث اليهودي : أن الفقر لا يطاق وأن الحياة لا قيمة لها بدون تحسين حياة الشعوب ، ومن المسيحية حلم مستقبل متحرر يحب الناس فيه بعضهم البعض ، ومن عصر النهضة العقلانية والحرية وحقوق الإنسان ، ومن المانيا التراث الفلسفي الذي وصل قمته في فلسفة هيغل الذي درسه انتقاديا كما أشرنا سابقا ، ومن فرنسا النضال والممارسة الثورية لتغيير المجتمع كما حدث في الثورة الفرنسية، وكومونة باريس، ومن انجلترا دراسة الاقتصاد السياسي الذي درسه انتقاديا وتوصل إلي القانون الأساسي الذي تحكم المجتمع الرأسمالي فائض القيمة الذي فسر سر الاستغلال الرأسمالي. وهو بهذا الميراث كما قال جاك أتلي يكون المفكر العالمي المولع بالحرية والمناضل السياسي المدافع عن مصالح الطبقة العاملة والكادحين.
ثالثا : - ما هما أهم اكتشافين لماركس؟
أهم الاكتشافين والذين اطلق عليهما الماركسية فيما بعد هما:
1- المفهوم المادي للتاريخ والذي كان نقطة تحول مهمة في دراسة علم التاريخ، فقد انطلق ماركس من الحقيقة البسيطة، أن الناس قبل أن يمارسوا السياسة والفن والدين والحقوق..الخ، عليهم توفير احتياجاتهم الأساسية من: مأكل ومشرب ومأوي وملبس..الخ، ولكي يتم ذلك لابد أن ينتجوا، ولكي تتم عملية الإنتاج، لابد من توفير وسائل الإنتاج التي تتكون من أدوات الإنتاج ومواضيع العمل، وقوي الإنتاج التي تتكون من وسائل الإنتاج والعمل البشري.
واثناء عملية الإنتاج تنشأ علاقات تتعلق بالملكية والتوزيع، اطلق عليها ماركس علاقات الإنتاج، ثم استنبط ماركس مفهوم البنية التحتية للمجتمع التي تتكون من قوي الإنتاج وعلاقات الإنتاج، والبنية الفوقية التي تتكون من آراء الناس السياسية والحقوقية والدينية والفلسفية والفنية..الخ. ووحدة البنية التحتية والفوقية هي ما اطلق عليه ماركس التشكيلة الاجتماعية أو اسلوب الإنتاج المعين. واستقرأ ماركس تطور التاريخ الاوربي نتيجة للتناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج والذي يشكل المفتاح لفهم التغيير الاجتماعي، أشار الي اللوحة الخماسية التي تتكون من: المشاعية البدائية، الرق، الاقطاع، الرأسمالية، الاشتراكية.
كما رفض ماركس تعميم اللوحة الخماسية الخاصة بتطور التاريخ الاوربي، علي كل المجتمع البشري، بل أشار الي ضرورة الدراسة المستقلة لكل مجتمع، أي أن ماركس رفض تحويل اللوحة الخماسية الي نظرية فلسفية تشمل كل بلدان العالم، وباعتبار أن الماركسية منهج لدراسة الواقع وليست عقيدة جامدة.
2- اكتشف ماركس ايضا القانون الذي يحكم نمط الإنتاج الرأسمالي والمجتمع البورجوازي الذي خلقه هذا النمط من الإنتاج، وهو قانون فائض القيمة الذي كشف جوهر وسر الاستغلال الرأسمالي.
وفي خطاب انجلز علي قبر ماركس أشار انجلز الي أن: ماركس لم يكتف بهذين الاكتشافين، رغم أن المرء سوف يكون سعيدا لو تسني له تحقيق واحد من هذين الاكتشافين.
أشار انجلز أيضا الي أن ماركس: كان يتسم بالعمق في كل حقل بحث فيه، حتي في حقل علم الرياضيات قام ماركس بابحاث مستقلة.
يواصل انجلز ويقول:هكذا كان ماركس رجل علم، لقد كان العلم بالنسبة لماركس حركة ديناميكية- تاريخية وقوة ثورية، وكان سروره عظيما بأي اكتشاف جديد في حقل العلوم النظرية، وإن كانت مستحيلة التطبيق، ويزداد سروره عندما يشمل الاكتشاف الجديد تغييرا ثوريا مباشرا في الصناعة وفي التطور التاريخي عموما. فعلي سبيل المثال: كان ماركس متابعا عن كثب لتطور الاكتشافات المحققة في مجال الكهرباء واخرها تلك لمارسال دوبري.
لم يكن ماركس رجل علم فقط، بل كان مناضلا من أجل تغيير المجتمع الرأسمالي ومؤسسات الدولة التي جلبها معه، وكذلك ساهم ماركس في تحرير الطبقة العاملة الحديثة، والذي كان أول من جعلها تعي بموقعها وحاجاتها وتعي بشروط تحررها.
كما أشرف ماركس علي اصدار نشرات نضالية خلال عمله في منظمات في باريس وبروكسل ولندن ، حتي توج ذلك بتكوين تنظيم الشيوعيين الذي كان عبارة عن جمعية اممية للعاملين، وهذا وقد كلفت الجمعية الاممية للعاملين ماركس وانجلز باصدار بيان يوضح رؤي وأهداف الشيوعيين، وقد أصدر ماركس وانجلز بالفعل ( البيان الشيوعي) والذي صدر عام 1848م.
ورغم هجمات أعداء ماركس عليه، الا أنه لم يرد الا عندما تقتضيه الضرورة.
يقول انجلز أن ماركس مات محبوبا ممجدا ونعته الملايين من العمال الثوريين : من مناجم سيبريا الي كليفورنيا وفي انحاء أوربا وأمريكا كافة.
ويختتم انجلز خطابة علي فبر ماركس بقوله:
(ولعله من المهم القول أنه برغم خصوم ماركس الكثيرين، الا أنه لم يكن له عدو شخصي واحد. وسيخلد إسمه الي الأبد، وكذلك أعماله).
رابعا : - ماهي أهم أعمال ماركس؟:
أهم أعمال ماركس مع انجلز والتي تشكل محطات مهمة في تطور فكره الفلسفي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي هي:
- المخطوطات الاقتصادية والفلسفية(1844).
- العائلة المقدسة( 1845).
- الآيديولوجية الألمانية (1846)، والذي انجزه مع انجلز، والذي تم فيه اكتشاف المفهوم المادي للتاريخ.
- بؤس الفلسفة(1847).
- البيان الشيوعي( 1848)، والذي وضعه مع انجلز.
- الحرب الاهلية في فرنسا(1871)، الذي أجري فيه تحليلا عميقا لتجربة كومونة باريس وأشاد ببسالة العمال وتضحياتهم وأسباب الهزيمة ، رغم أنه حذر قادة الثوار قبل الانتفاضة من التسرع في استلام السلطة دون توفر الظروف الموضوعية والذاتية.
- نقد برنامج غوتا(1875) الذي أكد فيه ضرورة الواقعية في صياغة البرنامج الذي يقوم علي دراسة الواقع لا الرغبات الذاتية، ودافع فيه عن حرية المعتقد.
- رأس المال، والذي اكتشف فيه القانون الأساسي للمجتمع الرأسمالي، نظرية فائض القيمة، ونشر المجلد الأول منه عام 1867م، والثاني نشره انجلز عام 1885م، والثالث في عام 1894م.
وبعد وفاة ماركس حدثت متغيرات كثيرة في العالم، وظواهر جديدة مثل تحول الرأسمالية الي مرحلة الاحتكار والتي تناولها لينين في مؤلفه(الامبريالية اعلي مراحل الرأسمالية 1916)،
كما حدثت تطورات فلسفية وعلمية تناولها المفكرون الماركسيون بالدراسة والتحليل، وقامت وسقطت التجارب في الاتحاد السوفيتي وشرق اوربا، كما حدثت الثورة العلمية التقنية والتي أحدثت متغيرات هائلة في العمل البشري وفي القوي المنتجة وفي تركيب الطبقة العاملة، وزادت شدة الاستغلال الرأسمالي وامتصاص فائض القيمة.واشتد نهب موارد البلدان المتخلفة مما زادها تخلفا وبؤسا، وزادت حدة الفوارق الطبقية والتناقضات بين مراكز الرأسمالية لنهب موارد الدول المتخلفة والبحث عن اسواق جديدة، و اشتداد شدة الحروب و كل مآسي النظام الرأسمالي العالمي التي نعيشها الآن.
mercredi 13 mars 2024
lundi 11 mars 2024
mercredi 6 mars 2024
عاصي ومنصور "ما كانَ أَبْيَنَ مِنْ بَيَانهمَا " / مارسيل خليفة
عاصي ومنصور "ما كانَ أَبْيَنَ مِنْ بَيَانهمَا "
لولا صوت فيروز لكنت يتيم الأم !
عاصي ومنصور في فوّار انطلياس يتهامسان : أنت انا وأنا أنت ، وما بيننا الأُرجوان وموكبُ الزمان على جسدٍ كًنَّاهُ سويّاً ، وكان لنا خيمةً منصوبةً على تُخُوم حقل من الزَّنبَق .
عاصي ومنصور في انطلياس حيثُ يقيمان ، ومن ثمّ في أقاصي الدنيا حيث تَشُّدُّ أعمالهما رِحْلَها وتغتربُ . ولسعةُ الشِعر في شِعرهما لغةٌ تَفوحُ لها رائحةُ المدى وينتشر عرْفُها في البعيد ، فلا هي من قديم معتَّق في جِرار الكلام ولا هي من بقايا مُنمنمات الألحان .
الراهب الأنطوني بولس الأشقر أستاذهما الأول منذ قَذَفَتْ به السماء في دَيْر مار الياس بانطلياس وأَشْعَلَ بمزاميره الرائدة ومقاماته الصادحة عطش صحراء الخامتان الواعدتان . وكانا أمام جملتين مطرزتين بِسَجْعِ النهاوند ينحنيان ويبكيان ، أو من سكرة بايقاع السَمَاعي الثقيل يَأثَمان . تلك رحلتُهما ولوعتُهما ومتاعُهُما الأقْدَمْ . وبولس الأشقر كتاب يعلّمُهما كيف يأنَسان بما تَعَلَّما .
الأخوان فَتَّحا الأبواب الذي لا حُرّاسَ عليه وأطلقا السحريّ في الموسيقىى والشِعر شهداً يتقطَّر . وهبا الوجود الممكن للمُحال وصنعا في لحظة صمت ما قال العاشق لعشيقته حين شَعَّ الحنينُ الى الوصال ، وأطلقا في البياض موجَ الرحيلِ الى البعيد على صَهوة الشهوات .
فيروز سورةٌ ترتلُها القادمات من أغاني الريف تَحمِلن القِراب صُبحاً ولقطاف مسائهنَّ تُهيًئْنَ السِلال . صوتها حكمةٌ ورعشةٌ يعرفها الأنبياء ، قرينُ رؤيَةَ ما لا يُرى . صوتها الوجعُ الشديدُ يرفع روحاً عن المألوف . صدى البعيد الذي يأتي ليأخُذَكَ . صوتها الشدَّةُ والصَّدمةُ والدهشةُ ، وهو الولادةُ من مخاضٍ لا ينتهي . هو الكرزُ على صدور قُرَويّاتٍ يَحملنَ حطب المساء البارد ، ويروضْنَ بالمواويل شَبَقَ الماعز أو يردّدنَ نحيب الروح في الجهات . هو أولُ الحب وبُحَّةُ الناي في مساءات الرُّعاة . هو أغنيةٌ ترصِّعُ صورة تُحاكي ما في الروح من نسقٍ فوضويّ يُشيّدُهُ الخيال .
اتذكّر عندما كنت شاباً صغيراً ، متحمسّاً أخرقاً وكنت أريد أن أغيّر العالم التقيت بعاصي ومنصور وفيروز في بلدتي عمشيت ببيت بطرس جريس سعد حيث كانوا في زيارة عائليّة . اذكر كيف تحولت الضيعة الى ساحة من ساحات اعيادهم . كنت أقف بقامتي الصغيرة ، قرب حافة الدرج الطويل المؤدي للبيت العالي ، أقف بعد ان ينتشر الخبر بالساحة بأن الرحابنة مدعوّونَ على " الغدا " في هذا البيت العمشيتي . كنت اتهامس ورفاقي الصغار ، حين نلمحُ وجهاً من وجوه هؤلاء المدعوّين : عاصي ، منصور ، فيروز .
وعندما بدأت بالدراسة الموسيقيّة ، وفي إحدى زيارات العائلة الرحبانيّة المتكررّة ، دُعيتُ مع عودي الى البيت العالي ، دخلتُ ، لستُ اذكرُ كلاماً ، اذكر أنني تعثرت بطرف السجادة في وسط الدار ، احمرَّ وجهي خجلاً تمالكت عندما سمعت عاصي يقول لي : شو بدّك تسمعنا يا شاطر . وعزفت لونغا نهوند كنت قد تعلمتها في الكونسرفاتوار . عزفت بصوت خافت ، مستعجل ، وفي وجهي اعتذارٌ كأنني أفعل شيئاً عاطلاً وأريد أن أخلُص منه بسرعة . وحين اعود الى البيت الى وجه أمي وأراه مشرقاً يحرضني على اجوبة لأسئلة كنت أقرأها في عيون ماتيلدا . أخبرها عن إطلالة منصور وكلام عاصي وصمت فيروز واخبرها عن تهيّبي أمامهم فتذكرني بأن لي موعداً مع استاذي في التمرين على العود .
" حين بكى الطفل وأراد أن تقطف له أمه القمر ، أتت بدلو الماء وصوبته الى السماء ، مدّ الطفل يده الى الماء فانكسر القمر ، ضحك الطفل ثمّ نام " صحيح ان الولد ضحك ثم نام . أما انا فبقيت ساهراً ألملم تناثر القمر على وجه ذاكرة تموج كالماء الهارب من الولد ليغطّي مساحات شاسعة من الزمن . يصبح ماء الدلو جدولاً نهراً بحراً ضجيجاً غناءً رقصاً سكراً عرساً وجعاً ناراً تصهر كل ما قسا فيّ وتحجّر وتعيده جديداً نديّاً نقيّاً مثل قربانة أولى أو مثل قبلةٍ أولى . عاصي ومنصور وفيروز رأيتهم يصقلون مرآة للقمر على صفحة الماء ، يضحكون كالأطفال أمام انكسار القمر .
عاصي ومنصور بعد سيّد درويش مَنْ قلب معادلة الغناء العربيّ . معهم انتقل الغناء من التلحين الى التأليف الموسيقي . حيث النص الموسيقي يعيد كتابة النص الشعري ثانية وحيث يحرّر في الوقت عينه - الأداء الصوتي ليعبر عن نفسه من الداخل . ولقد افلحوا في استخراج موسيقى الشرق المخبوءة بالعودة الى الينابيع ، الى التراث البيزنطي والسرياني الكنيسيّ ، والى التراتيل والمدائح والآذان ، والى المقام والموشحات والقدود والادوار والموّال والى التراث الشعبيّ فأخذوا من مخزونه ليعيدوا كتابته بلغة موسيقية اوركسترالية انيقة وباذخة الجمال . والتزموا قضايا لبنان وامتهم العربيّة ، وفي القلب منها قضية فلسطين ، والتزموا القضايا الاجتماعيّة العادلة للفقراء والمحرومين والمهضومة حقوقهم ورفعوا الصوت جهيراً ضد الاحتلال والاستغلال والاستبداد . ومعنى الالتزام عندهم خرج من حدود الوطنية والقومية ليفيض عنها الى الرحاب الانسانيّ الكونيّ .
تلك رسالتهما الفنيّة الحضاريّة التي ذهبت في رحلة مديدة من انطلياس الى رحاب الكونيّة .
شكراً عاصي ومنصور وفيروز لكل هذا الفيض من الجمال والابداع الي قدمتموه زاداً لثقافتنا وذائقتنا . شكراً للصبر والصدق والاصرار على خط الالتزام الانساني .
عاصي انت غَنِي ، غَنِي ، غَنِي ، غَنِي، رغيفك طيّب المذاق وقوت كبير لمن يمر بضعف في العزيمة .
منصور كلامك الكبير يجعلنا نخجل ألاّ نحاول أن نكون كباراًً .
عاصي ومنصور " ما كانَ أبْيَنَ من بَيَانهمَا "
لولا صوت فيروز لكنت يتيم الأم !
فيروز غنّي كثيراً لأن البشاعة تملأ الوطن .
أقبّل صوتك . . .
Inscription à :
Articles (Atom)