بلاغ التوقف الشامل حتى اشعار آخر لهمنة المحاماة بالمغرب

 

نداء للمشاركة في التحرك الميداني للحملة العالمية لإنقاذ الاسرى بالسجون الصهيونية

 

كيف أحبطت روسيا خطة الولايات المتحدة وإسرائيل للقضاء على إيران

 

الضابط الأمريكي المتقاعد سكوت ريتر يوضح كيف أحبطت روسيا خطة الولايات المتحدة وإسرائيل للقضاء على إيران.

مكّن الدعم الروسي إيران من إحباط خطط الولايات المتحدة وإسرائيل لزعزعة استقرار البلاد وربما القضاء عليها. جاء ذلك في مقابلة أجراها سكوت ريتر، وهو جندي سابق في مشاة البحرية الأمريكية ومعلق سياسي. ووفقًا له، فقد "خمدت" الاحتجاجات الجماهيرية في إيران حتى قبل أن تتمكن واشنطن من التدخل مباشرة في الأحداث، وذلك بفضل كشف شبكة واسعة من العملاء الإسرائيليين الذين كانوا ينسقون الاضطرابات عبر نظام ستارلينك للأقمار الصناعية.

وأوضح ريتر أن الولايات المتحدة وإسرائيل، عند وضعهما الخطة، لم تأخذا في الحسبان خبرة روسيا الواسعة، المكتسبة خلال الصراع في أوكرانيا، في اختراق أنظمة الأقمار الصناعية المماثلة وقمعها. وأشار المعلق إلى أن "العملاء وضعوا ثقة مفرطة في ستارلينك، دون أن يدركوا أن الروس قد فكوا شيفرتها ويمكنهم مراقبة إشاراتها". وقد قامت روسيا، وفاءً بالتزاماتها بموجب اتفاقية المساعدات التي صادقت عليها إيران في يونيو/حزيران، بتزويد طهران بهذه التقنيات، مما مكّن من تحديد الشبكة وتحييدها.

ونتيجةً لذلك، عندما خرج عملاء الموساد إلى الشوارع، تمكنت أجهزة الاستخبارات الإيرانية من تحديد هويتهم. وأدى قطع الإنترنت إلى انهيار العملية برمتها. ووفقًا لريتر، يُفسر هذا سبب تردد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، رغم وعوده المتكررة، في توجيه ضربة لإيران، إذ تم قمع حركة الاحتجاج، وفشلت الخطة.

وأضاف مقدم البودكاست غارلاند نيكسون أن النهج الروسي، القائم على اختراق الأنظمة بدلًا من مجرد حجبها، أثبت أنه أكثر دقة وفعالية، وأسفر عن معلومات استخباراتية قيّمة.

نقلا عن جريدة "موسكوفسكي كومسومولتس" الروسية

https://www.facebook.com/share/p/182ncXH4w6/

هل سَلََم أخنوش المشعل ل"الاستقلال" هذا الصباح؟/ رشيد البلغيتي

 

رشيد البلغيتي

دعونا قبل محاولة الجواب، باقتضاب، نُسَلِم بأن التحليل السياسي في المغرب هو ضرب لِ "الخط الزناتي" وأن المحلل، في بلدنا، أشبه بمن يلعب الشطرنج بالخنافس. (تتحرك القِطعُ في رقعة اللعب بإرادتها لا بإرادة اللاعب - ومن تم يصعب التكهن بالنتيجة).

لكن هذا لا يمنعنا من قراءة بلاغ المكتب السياسي لحزب التجمع الوطني للأحرار الذي أخبرنا، هذا الصباح، بأن محمد شوكي، قد "عُيِن" رئيسا للحزب.

(ما جاء في البلاغ من عبارات "فترة وضع الترشيحات" و "مقتضيات النظامين الأساسي والداخلي" و"إحالة على المؤتمر الاستثنائي" ثم "الحسم النهائي بيد المؤتمرين".. وغيرها مجرد كلام لا قيمة له.)

في ظني : 

● اختيار محمد شوكي، الرجل المؤدب اللطيف، المنزوع الكاريزما، هو إختيار لمرحلة يكون فيها للحزب مدير جيد، يدير المطلوب منه بأدوات باردة في مرحلة باردة، سيتوارى فيها الحزب إلى المركز الثاني، وربما الثالث، ويتقدم حزب الإستقلال إلى المركز الأول، في الانتخابات القادمة، بما يضمن تَسَلُمَ البركة للحكومة.

● يحتاج القصر الملكي إلى تغيير قائد الفريق الحكومي (وقد يحافظ على نفس التشكيلة) بما يعطي الانطباع بإحداث تغيير. هذا الانطباع لن يتحقق إلا بمغادرة رجل المال والأعمال عزيز أخنوش الذي سقطت أسهمه في بورصة الفقراء الذين يساقون إلى مكاتب التصويت على بساط ازرق - لاف.

● في ظل الموجود يبقى حزب الإستقلال هو المؤهل لضبط ميزان حكومة منتظرة وذلك (في ظني) للأسباب التالية :

1 - الحزب آلة تنظيمية له مقرات وإدارة وأعضاء أوفياء.

2 - عدد مجالس الجماعات والعمالات والاقاليم والجهات ومقاعد عضوية الغرفتين التي يشغلها الحزب، اليوم، تجعله قادرا على المنافسة على الرتبة الاولى. 

3 - بعد نزع جلباب محمد بوستة بدأ الحزب عن البحث عن ثنايا الدفئ تحت سلهام المخزن وقد تحقق المراد.. لهذا فالسلهام سيكون "أزنار" حاميا لنزار في استحقاقه المقبل.

4 - غياب المنافس في صفوف حزب الأصالة والمعاصرة، على رئاسة الحكومة. "القادة" جماعة مهرجين تلاحق بعضهم شبهات فساد في المباريات، والسطو على العقارات وتوزيع الشيكات والاتجار الدولي في المخدرات. 

5 - استفادة الحزب من المرحلة الحكومية الحالية :

في الوقت الذي تكلف فيه "التجمع الوطني للأحرار" بهندسة الدعم والصفقات لصالح اعضائه/زبنائه (خاص يوكلهم باش يبقاو) وتكلف حزب الأصالة والمعاصرة بِسَن القوانين ضد مصلحة المغاربة (الصحافة، المحاماة، المسطرة الجنائية.. اضفاء لبوس قانوني على السلطوية) تكلف حزب الإستقلال، من داخل الحكومة، بالصياح "اللهم إن هذا منكر، الفراقشية، ماشي معقول.. ).

لهذه الأسباب أرى أن الإعلان عن تكليف محمد شوكي برمي حبات القمح لحمامة منهكة هو (في الحقيقة) تسليم عصا لعداء جديد في سباق التتابع الذي انطلق على مضمار المغرب، فجر الإستقلال، دون أن يصل المغاربة إلى خط الديمقراطية.

•• ••

الله يدينا فالضو

https://www.facebook.com/share/p/17jbxL6hMw/

المدينة كنص: من يكتب غزة بعد الحرب

لا يكتمل اغتيال المدينة تماماً بالصواريخ والقنابل والجرافات، حتى وإن أضحت ركاماً وأنقاضاً؛ ذلك أنّ عيون المدينة تبقى مليئة بالأسئلة، وذاكرتها الجريحة تنزف بين الأنقاض بصمتٍ لا يتوقف.

ما عُرض في مؤتمر دافوس من صور لإعادة إعمار غزة ليس بريئاً، ولا تقنياً؛ بل هو المرحلة الثانية من عملية الاغتيال: فما لم يُمحَ بالصواريخ، سوف يُمحى بالعمران. نعم… بالعمران.

في أساسيات تخطيط المدن، هناك مصطلحان متقابلان: البناء بالهدم، والهدم بالبناء

(Construction by Deconstruction vs. Destruction by Construction).

أن تعيد بناء المدينة بلا ذاكرتها، وبلا روحها، هو أن تكسو الجريمة بطبقة إسمنتٍ ناعمة، وأن تحوّل الإبادة إلى مخطط تنظيمي أنيق. حتى لو افترضنا -جدلاً - أن الهدف هو حلّ المشكلات السكنية والاقتصادية (مع أنّ الأمر أبعد وأخطر من ذلك بكثير)، فإنّ الثمن سيكون تدميراً للنسيج الاجتماعي، وللذاكرة، والتاريخ، والهوية. عمرانٌ جديد وغزاويٌّ جديد؛ غزاويٌّ غريب في مدينته، لا شيء يشبهه، ولا شيء ينتمي إليه، حتى لو حاول، حتى لو أراد.

مدينةٌ تُحكم السيطرة عليه بالغربة والتشيؤ وثقافة الاستهلاك ، تُدجَّنه وتُقولَبه على الطاعة، قد تمنحه دخلاً أعلى وسبلاً أكثر للراحة الجسدية، لكنه قد يجد أنفسه يصرخ، مثل بطل رواية «عالم شجاع جديد» لألدوس هكسلي: «لا أريد السعادة… أريد أن أكون إنساناً».

ذاكرة المكان، طاقة المكان، الحمولة الحضارية للمكان، روح المكان، شاعرية المكان، شخصية المدينة، هوية المدينة، المدينة كنص مكتوب، العمران كموئلٍ للذاكرة الجماعية، العمران المقاوم ، العمارة كتحصين ثقافي وتعزيز للانتماء… كلها مفاهيم تُطرح وتُناقش قبل إقرار أي مخطط جديد في أروقة التخطيط العمراني في المدن الغربية.

فقد هجر الغرب عمارة الحداثة منذ مطلع سبعينيات القرن الماضي، وبدأ ينتبه إلى البعد الإنساني والاجتماعي للعمارة. لكن مخطط الإعمار المعروض لغزة لا يكترث بكل هذه المفاهيم؛ لأن غايته رأس المال لا الإنسان، ولأنه يقايض إنهاء المعاناة بالطاعة.

صحيح أن غزة سُحقت، وصحيح أننا لا نملك ترف الاختيار من أجل إنقاذ شعب يموت ببطء في الخيام. وصحيح أيضاً أن الواقع التخطيطي لغزة لم يكن مثالياً، وكان يحوي كثيراً من العشوائيات والمخيمات التي فرضها واقع ما بعد النكبة. لكن هذا لا يعني أن خيارات الإعمار محصورة بين نقيضين قاتلين: إما استنساخ المدينة كما كانت، أو أن يُعاد إعمارها كما لو كانت صفحة بيضاء.

التاريخ الحديث للمدن التي أُعيد بناؤها بعد الحروب يقول غير ذلك.

دريسدن، على سبيل المثال، دُمّرت تقريباً بالكامل في الحرب العالمية الثانية، لكن إعادة إعمارها جاءت عبر دمجٍ واعٍ بين العمارة المعاصرة وإعادة بناء المعالم الرمزية والتاريخية للمدينة. وهي عملية استغرقت عقوداً، وكان آخر فصولها إعادة بناء كنيسة «فراؤنكيرشه» عام 2005، وظلّت أماكن الذاكرة بؤراً تشع بتاريخ المدينة ووجدانها.

وفي هولندا، أُعيد ترميم أمستردام كقلب نابض بالتاريخ والذاكرة والهوية، بينما أُعيد بناء روتردام كمدينة معاصرة؛ مدينة للذاكرة، وأخرى كمختبرٍ معماري يطل على المستقبل.

 وارسو، دُمّرت بالكامل، وأُعيد بناء قلبها التاريخي حجراً حجراً بالاستناد إلى لوحات الرسام كاناليتو، وإلى الوثائق التاريخية المحفوظة في المتاحف.

في المقابل، لا يظهر في المخطط المطروح لإعادة إعمار قطاع غزة أي لون يشير إلى منطقة تاريخية، أو إلى قلبٍ للمدينة. حتى بمنطق الربح، يُفترض الاهتمام بالتراث والتاريخ لتنشيط السياحة الثقافية، لكنهم يعلمون أن كل حجرٍ قديم في المدينة سيبقى إصبع اتهامٍ يشير إلى ما حدث.

فماذا في وسعنا أن نفعل؟

أن ننتظر العالم لينقذ المعنى، وهو الذي صمت على سحق الجسد؟

ماذا يتوجب علينا أن نفعل،ألا تجرؤ اللجنة الوطنية لإدارة غزة على أن تقول لمن أعدّوا هذا المخطط:

نريد الإعمار لغزة، نعم، ولكننا نريد أن نستعيد صوت الأم في البيت، لا صوت أساور الذهب في معصم زوجة الأب.

د.عاهد حلس

Ahed Helles 

اللوحة للفنان محمد الحاج

الموجة الثانية من اسطول الصمود العالمي لكسر الحصار مع قافلة برية اغاثية تنطلق من الجزائر

 

عزيز غالي 

ان الوضع في غزة مزال كما يعلمه الجميع صعب و مأساويا وبعد جهد متواصل على المستوى المغاربي و العالمي لكسر الحصار المفروض على الشعب الفلسطيني في غزة هناك الآن خبران متعلقان بكسر الحصار والعمل الاغاثي في غزة.

الخبر الأول هو أن السلط المصرية اجابت على مطالبنا المتعلقة بالتصريح لقافلة برية اغاثية تنطلق من الجزائر في اتجاه غزة ويشارك فيها ناشطون من مختلف انحاء العالم ومتطوعون في كافة المجالات التي تحتاجها غزة، الإجابة المصرية تقدمت لنا رسميا منذ أيام قليلة وهي موافقة مبدئية مع ضرورة التنسيق مع الهلال الأحمر المصري. لذلك فنحن بصدد التعامل مع كل هذه الاستعدادات الادارية واللوجستية قبل تحديد موعد انطلاق القافلة والتي لن يتم ايقافها هذه المرة في شرق ليبيا ولا في مصر نظرا لحرصنا على ان تستكمل كافة الاحراءات الرسمية. 

الخبر الثاني هو انه قد تم فتح باب التسجيل للمشاركة في الموجة الثانية من اسطول الصمود العالمي وسيكون من ضمن السفن هذه المرة مستشفى عائم وسفينة متخصصة في البناء الايكولوجي وسفينة موجهة لتلاميذ غزة وتجدون رابط التسجيل في صفحات اسطول الصمود العالمي واسطول الصمود المغاربي.

لذلك فنحن نوجه رسالة لكل من عمل معنا وشارك معنا في القافلة والاسطول السابقين للالتحاق بفرق عمل القافلة والاسطول اذ ينتظرنا الكثير من العمل 

ان الاوضاع في غزة صعبة جدا سياسيا وانسانيا، وسيحاسبنا التاريخ عما فعلناه وعما لم نفعله، ولن ينجو أحد من محكمة التاريخ.

https://www.facebook.com/share/1CLPiZ5wbU/

الصين تنتقد زيف الخطاب الأمريكي حول حقوق الإنسان عقب مقتل المواطن الأمريكي

الصين: مقتل مواطن أمريكي على يد قوات الهجرة يكشف زيف الخطاب الأمريكي حول حقوق الإنسان.

ما حدث في مينيابوليس جريمة دولة بكل المقاييس، ومحاولات التستر عليها لن تغير الحقيقة.

القمع الممنهج والعنف المفرط ضد المدنيين أصبحا سمة متكررة داخل الولايات المتحدة، رغم كل ادعاءات الديمقراطية.

المعايير المزدوجة الأمريكية في مجال حقوق الإنسان باتت واضحة للجميع: انتقادات في الخارج، وانتهاكات جسيمة في الداخل.

ليس من حق الولايات المتحدة أن تلقي محاضرات على العالم بشأن حقوق الإنسان بينما يُقتل مواطنوها في الشوارع على يد القوات الفيدرالية.

استخدام القوة المميتة ضد المدنيين وقمع الاحتجاجات السلمية يتنافى تمامًا مع القيم التي تدّعي الولايات المتحدة التمسك بها.

تتابع الصين بقلق بالغ مقتل مواطن أمريكي على يد قوات إنفاذ قوانين الهجرة، وتدعو الولايات المتحدة إلى إجراء تحقيق شفاف ومستقل ومحاسبة المسؤولين عن الاستخدام المفرط للقوة.

تؤكد الصين أن حماية أرواح المدنيين واحترام حقوق الإنسان يجب أن يكون التزامًا حقيقيًا، لا مجرد شعارات تُستخدم لأغراض سياسية.

تُظهر الأحداث الأخيرة في الولايات المتحدة أن سجلها في مجال حقوق الإنسان يعاني من مشاكل هيكلية عميقة لا يمكن تجاهلها أو تبريرها.

نرفض تسييس قضايا حقوق الإنسان واستخدامها كأداة ضغط، في حين تُنتهك هذه الحقوق بشكل خطير داخل الولايات المتحدة نفسها.

بلاغ الجمعية الوطنية للإعلام و الناشرين يثمن قرار المحكمة الدستورية

 

رفعُ العلمِ الصهيوني على الحدود المغربية الجزائرية سلوكٌ مدان واستفزازي ودنيء

 

علي أنوزلا 

رفعُ العلمِ الصهيوني على الحدود المغربية الجزائرية سلوكٌ مدان واستفزازي ودنيء، لا يمكن تبريره بأي ذريعة. وهو يسيء أولًا إلى الشعب المغربي قبل أي شعب آخر، لأن الذين تجرؤوا على رفعه في منطقة حدودية معزولة يدركون جيدًا أنهم لو رفعوه في أي شارع أو حي مغربي لواجهوا رفضًا قاطعًا من كل مغربية ومغربي حر، لم تتبلّد ضمائرهم ولم تُشوَّه بوصلتهم الأخلاقية.

الاحتفاء براية كيان غاصب يمارس القتل اليومي ضد الفلسطينيين في غزة والضفة الغربية، بينما يموت الأطفال من شدة البرد تحت خيام مهترئة في هذا الشتاء القاسي بفعل الحصار الصهيوني المضروب على غزة، ليس مجرد سلوك فردي جبان لا يمكن تبريره بأي منطق، وإنما هو سقوطٌ أخلاقيٌّ فاضح. إنه طعنة في ظهر الفلسطينيين الذين خرجوا للاحتفال بانتصارات المنتخب المغربي في عز نكبتهم، وقتلٌ ثانٍ لمن تُركوا منهم ليموتوا ببطء أمام صمت العالم، وخيانةٌ أخلاقية فجّة لقضية ما زالت تختبر إنسانيتنا قبل مواقفنا السياسية.

هذا السلوك المشين لا يسيء فقط إلى وجدان المغاربة، بل يضرب في العمق كل مبادرات الدولة المغربية الرسمية التي حاولت التخفيف من كلفة التطبيع مع كيان ارتكب واحدة من أبشع جرائم الإبادة في العصر الحديث. وهو، في هذا التوقيت بالذات، لعبٌ بالنار في لحظة مشحونة ومناخ متوتر غذّتْه خطاباتُ التحريض الإعلامي والتجييش العاطفي خلال كأس إفريقيا.

إدانة هذا الفعل الاستفزازي، بوضوح ودون مواربة، واجبٌ وطنيٌّ وأخلاقيٌّ على الأحزاب الديمقراطية والهيئات المدنية والقوى الحية. فالصمت هنا تواطؤ، وتجاهل التداعيات المحتملة لمثل هذا الاستفزازا الوقح قد يفتح الباب لاستفزازات أخطر لا يمكن التنبؤ بمآلاتها.

بيان تنديدي للسكرتارية المحلية ببركان للجبهة المغربية لدعم فلسطين ومناهضة التطبيع

 

بلاغ الحنة الوطنية لدعم عمال سيكوم/سيكوميك بتنظيم قافلة وطنية إلى مكناس

 

عريضة مواطِنة من أجل ساحة مرشان و حق أطفال طنجة

 

 عريضة مواطِنة من أجل ساحة مرشان… ومن أجل حق أطفال طنجة

تقدّمت حركة الشباب الأخضر بعريضة رسمية إلى رئاسة مجلس جماعة طنجة، تطالب بـتأهيل وتثمين ساحة مرشان التاريخية مع ترسيخ وضعها كفضاء عمومي مفتوح وآمن، مخصص للأطفال وألعابهم، بما يحفظ رمزيتها التاريخية ووظيفتها الاجتماعية والتربوية.

-  نرفض أي تحويل للساحة عن دورها الأصلي

- نرفض الاستعمالات التجارية أو الترفيهية الموجهة للكبار

- نطالب بفضاء آمن، مجاني، ومفتوح أمام جميع الأطفال دون تمييز

-  نطالب بتأهيل يحترم الذاكرة التاريخية والمعايير الحضرية وحقوق الطفل

هذه العريضة ليست ضد التأهيل،

بل من أجل تأهيل عادل، إنساني، يضع مصلحة الطفل والمدينة فوق كل اعتبار.

ندعو كل الغيورين والغيورات على طنجة، وكل الفاعلين الجمعويين والحقوقيين، إلى دعم هذا المطلب المشروع، والترافع من أجل فضاءات عمومية تحترم الإنسان والذاكرة والمستقبل.

 ساحة مرشان ليست امتيازً 

ساحة مرشان حق للأطفال.

ساحة مرشان حق الطفل  فضاءات عمومية  

طنجة

 حركة الشباب الأخضر

  

كرة القدم لعبةٌ كاشفة للكثير من المتناقضات

 

لم تعد الكرة محض لعبة للتسلية والترفيه، إنها دينٌ وإيديولوجيا واقتصاد وسياسة.. إلخ.

يقول المثل المغربي: "ما عرفناها باش منفوخة"، ولابد من معاكسته منطقيا: من يصنع شيئا يعرفه، ويجيد النفخ فيه...

كرة القدم لعبةٌ كاشفة للكثير من المتناقضات: الأصدقاء والأعداء، السَّحَرة والعقلاء، العلماء والسفهاء، الأغنياء والفقراء، الثابتون والمتنطعون، الموضوعيون والمتآمرون، الداعمون والحُسَّاد، العشاق والمندسون، الخبراء والجواسيس، البُناة والمخربون، النزهاء والبلطجيون، المتأملون والنَّزقون، المتفهمون والمتنمرون، المحللون والمدَّعون، الوطنيون والمرتزقة، المنافقون والأمناء.. إلخ.

صارت قاطرة تنموية هامة، لكنه لا يجب التعويل عليها كليا، فالانتباه، بالموازاة، إلى تطوير البحث العلمي والتعليم والصحة والثقافة والتكنولوجيا يجعلها محض واجهة فقط لا غير...

لا تعترف الكرة إلا بمن يروضها، وبمن يتفنن في أدائها بدهاء، ثم يصنع الفرح...

راهنت عليها دول سابقة، لاسيما تلك التي جعلتها أداة إيديولوجية خالصة، فلم تستطيع تجاوز لحظات التنويم، ولم تتمكن من القضاء على الهشاشة المضاعفة، ومن جعلها ضمن استراتيجية تنموية شاملة، نجح وانتصر...

عندما تصدق في الحب يتدفق عليك الحب...

دام الفرح لنا، ولنتقاسمه بكل حب مع الأحبة الأصفياء، الخُلَّص الأنقياء...

محمد اشويكة

قائد أوركسترا عالمي يلغي جميع ارتباطاته ومشاريعه الفنية مع الكيان الصهيوني

 

أعلن قائد الأوركسترا العالمي "زوبين ميهتا"، البالغ من العمر 89 عامًا، قراره إلغاء جميع ارتباطاته ومشاريعه الفنية المرتبطة بـ "إسرائيل"، احتجاجًا على ما وصفه بالإبادة الجماعية والانتهاكات الجسيمة المرتكبة بحق الشعب الفلسطيني.

وأوضح "ميهتا" أن قراره يشمل قطع علاقته بـ "أوركسترا إسرائيل الفيلهارمونية"، التي ارتبط اسمه بها لأكثر من 55 عامًا، مؤكدًا أن تجاهل ما يجري في قطاع غزة والضفة الغربية لم يعد مقبولًا أخلاقيًا، في ظل الدمار الواسع وسقوط آلاف الضحايا، إلى جانب سياسات القمع والاستيطان المستمرة.

مشددًا أنه على الفنانين والموسيقيين تحمّل مسؤولياتهم الأخلاقية تجاه القضايا الإنسانية الكبرى، معتبرًا أن الصمت أو الحياد في مثل هذه الظروف لا يمكن تبريره.

فيلسوف الأسود/ علي أنوزلا

 

ليس مألوفًا أن نربط كرة القدم بالفلسفة، ولا اللاعبين بالتأمل الفكري العميق. ومع ذلك، ثمة أسماء تكسر هذا القالب الجاهز، وتعيد إلى الرياضة مفهومها القيمي الأول. من بين هذه الأسماء، يلتقي مساران متباعدان جغرافيًا وزمنيًا، المغربي آدم مسينا، والبرازيلي سقراط. مساران مختلفان، لكن ثمة أكثر من نقطة تجمع بينهما: ثقافتهما، عمق تفكيرهما، حبهما للفلسفة، استشهادهما بأسماء فلاسفة كبار في أحاديثهما، نظرتهما إلى الرياضة وتمثلهما لقيمها الحقيقية، وطريقة لعبهما النظيفة التي تعتمد على العقل والتفكير قبل الجهد والجسد، إضافة إلى أخلاقهما داخل الملعب وتواضعهما خارجه.

آدم مسينا، كما يكشف في حواراته على يوتيوب، لا يرى كرة القدم مجرد مهنة أو سباق ألقاب، بل يعتبرها "جزءًا مكثفًا ومختصرًا من الحياة". وحديثه عن الفلسفة ليس ترفًا لغويًا، بل امتدادًا لتجربة شخصية اختار فيها، منذ الباكالوريا، الاشتغال على جدلية الروح والجسد عند أفلاطون وشوبنهاور. ومن خلال تصريحاته، يرى في الفلسفة بوصلة تساعد على البحث عن إجابات تتجاوز اللحظة والذات، ويقدّم، من خلال نظرته إلى كرة القدم، تصورًا أقرب إلى فلسفة عملية للرياضة، تُفهم فيها الممارسة الرياضية بوصفها فضاءً لتكثيف التجربة الإنسانية، لا مجرد سعي نحو النتائج. ومن هذا المنطلق، تتحول مباراة كرة القدم، بالنسبة إليه، إلى لحظة اختبار لقيم كبرى مثل الصبر، والانضباط، وإدارة التوتر، والقدرة على اتخاذ القرار تحت الضغط.

هذا الوعي ينعكس على طريقة لعب المدافع المغربي، الذي يوصف بـأنه دفاع نظيف، وتمركز ذكي، وتدخلات محسوبة، ولعب بسيط يرفض المجازفة غير الضرورية. مسينا لاعب "عقل" أكثر منه لاعب استعراض، يقرأ الخصم كما تُقرأ رقعة شطرنج، ويؤمن بأن القرار يسبق الحركة، وأن الانضباط أهم من الهوس بالنجاح.

قبل عقود، جسّد سقراط البرازيلي المعنى نفسه، ولكن في سياق آخر. طبيب، مثقف، ومناضل سياسي، رأى في كرة القدم فعلًا اجتماعيًا لا ينفصل عن الحرية والديمقراطية. لعب بلمسة واحدة ورؤية استثنائية، وقاد تجربة "ديمقراطية كورينثيانز" متحديًا الديكتاتورية، ومؤمنًا بأن القيمة لا تُقاس بالكؤوس فقط. وفي مونديال 1982، قاد منتخبًا يُعد من أجمل المنتخبات في تاريخ كرة القدم، إلى جانب زيكو وفالكاو وسيريزو، ورغم هزيمته أمام إيطاليا في مباراة أسطورية، خرج منها منتصرًا بعدما تحوّل إلى رمز لكرة القدم الجميلة، مفضّلًا الخسارة النبيلة على الانتصار الفارغ بلا معنى.

بين مسينا وسقراط مسافتان وسياقان، لكن خيطًا رفيعًا يربط بينهما، كونهما يجسدان نموذج اللاعب المثقف الملتزم، وينظران إلى كرة القدم بوصفها فلسفة حياة، في زمن تحولت فيه اللعبة إلى صناعة تُدرّ المليارات. زمنٍ يذكّرنا فيه "فيلسوف الأسود" و"الدكتور سقراط" بأن الرياضة، في جوهرها، قيم، وأخلاق ووعي وإنسان، قبل أن تكون نتيجة، أو تتحول إلى صراخ هستيري وشوفينية مقيتة، ووطنية زائفة..

https://www.facebook.com/share/p/1DK8P88Sw2/

الإمبريالية الأمريكية قاطع طريق و قرصان دولي

 

د. فداء الريان 

 

إن العملية العسكرية الإجرامية التي نفذتها الإمبريالية الأمريكية في فنزويلا ، واختطافها الرئيس المنتخب نيكولاس مادورو وزوجته، يشكلان أول تجلٍ عملي لاستراتيجية الأمن القومي الجديدة التي أعلنها ترامب، حيث واشنطن عازمة على فرض هيمنتها على نصف الكرة الغربي الذي تعتبره فنائها الخلفي ، و طرد أي قوى من خارجه و على رأسها الصين و روسيا . 

و كالعادة تحاول الامبريالية الأمريكية تبرير أعمال قطاع الطرق و القرصنة هذه ، من خلال الادعاء بمحاربة الاتجار بالمخدرات التي ليست سوى ستارة دخان مصممة لإخفاء أهدافها الحقيقية ، بفرض السيطرة الامبريالية السياسية و الاقتصادية لرأس المال الأمريكي .  

و هذا ليس بالجديد ، فالإمبريالية الأمريكية على الدوام تختلق الأعذار و تكيفها وفق مصالحها ، فخلال وجود الاتحاد السوفييتي و الكتلة الاشتراكية ، تذرعت ب "التهديد الشيوعي" و بحماية الديمقراطية و حقوق الانسان ، لتبرير الانقلابات والغزوات والعمليات السرية ، ثم بعد 11 سبتمبر تحولت الذريعة إلى "الحرب على الإرهاب".  

ان هذا العدوان الوحشي على فنزويلا ليس كما تحب بعض وسائل الإعلام الغربية أن تصوره "نزاعًا بين الولايات المتحدة و فنزويلا" ، و لا "صدامًا بين مادورو وترامب" ! 

 كلا ... إننا أمام حملة متصاعدة من العدوان من قبل القوة الإمبريالية الأكثر والأشد رجعية على وجه الأرض التي تحاول إخضاع أمة من أمم أمريكا اللاتينية بالقوة.  

هكذا ينبغي فهم العدوان الامبريالي الأمريكي على فنزويلا ، لا بوصفه نزوة عابرة لإدارة ترامب ، بل باعتباره جزءً من استراتيجية جديدة تتبعها الإمبريالية الأمريكية لإعادة فرض هيمنتها على القارة الأمريكية بأكملها ، و ذلك في سياق الصراع بين الامبريالي مع كل من روسيا و الصين ، فقد جاء حرفيًا في وثيقة استراتيجية الأمن القومي الأمريكي ما يلي : 

"لقد حقق منافسون من خارج نصف الكرة الغربي اختراقات كبيرة في نصف كرتنا ، بما يضر بنا اقتصاديًا في الحاضر و بطرق قد تلحق بنا أذى استراتيجيًا في المستقبل ، إن السماح بهذه التوغلات دون رد جدي يُعد خطأ استراتيجيًا أمريكيًا جسيمًا ، يجب أن تكون الولايات المتحدة القوة المهيمنة في نصف الكرة الغربي شرطًا لأمننا وازدهارنا ، وهو شرط يتيح لنا تأكيد أنفسنا بثقة متى وأينما دعت الحاجة في المنطقة " . 

و عليه ، فإن الهدف السياسي للإمبريالية الأمريكية هو إعادة إخضاع فنزويلا، باعتبار ذلك جزءاً من جهد أوسع يستهدف القارة بأسرها، فها هي تهديدات ترامب تتوعد كل من كوبا و كولومبيا و المكسيك بمصير مشابه! 

في أول مؤتمر صحفي له بعد اعتقال الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو، قال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب إن الولايات المتحدة "لن تنسى عقيدة مونرو بعد الآن"، في إشارة مباشرة إلى العقيدة التاريخية التي تقوم على اعتبار نصف الكرة الغربي مجالاً حيوياً خاصاً بالولايات المتحدة. 

ولفت ترامب إلى أن هذه العملية "تبرهن على أن الهيمنة الأمريكية في نصف الكرة الغربي لن يُثار حولها أي شكوك في المستقبل". 

في هذا السياق أيضا يجب على المرء أن يفسر التصريحات الأخيرة لوزير الحرب الأمريكي الذي أعلن بغطرسة : "نصف الكرة الغربي هو حي أمريكا وسنحميه". 

كما لا يخفى على أحد مطامع رأس المال الأمريكي في نفط فنزويلا و ثرواتها الباطنية لا سيما في سياق الأزمة العامة للرأسمالية والصراع على مصادر الطاقة و طرق نقلها، فقد أوضح ترامب بجلاء أن الولايات المتحدة ستتولى إدارة فنزويلا مباشرة، وأن نفط فنزويلا سيُسلم إلى شركات النفط الأميركية متعددة الجنسيات.  

من المعروف أن الولايات المتحدة الأمريكية تنتج يوميا 16 مليون برميل من النفط ثلثاه من النوع الخفيف "النفط الصخري"، لكنها تستهلك 20 مليون برميل يومياً! وفنزويلا تعد صاحبة أكبر احتياطي نفطي في العالم لا سيما من النوع الثقيل. 

لقد كان لافتا حجم التضامن الشعبي و الأممي مع فنزويلا و شعبها حيث عمت التظاهرات مدن العالم بحشود جماهيرية كبيرة، في لوحة تؤكد ما قاله القائد التاريخي لحزبنا الشيوعي السوري الرفيق خالد بكداش عن قطب الشعوب الذي لا تغيب عنه الشمس. 

إن الحزب الشيوعي الفنزويلي PCV رفض الاعتقال التعسفي وغير القانوني للمواطنين نيكولاس مادورو و زوجته، كما دعى في بيان له الشيوعيين الى حمل السلاح فورا ومقاومة الغزو الأمريكي و حماية المواقع الإستراتيجية رافعاً شعار "خيارنا هو المقاومة حتى النهاية". 

و لا يعني هذا الموقف تحت أي ظرف من الظروف، أي دفاع سياسي عن الإدارة الاستبدادية وغير الديمقراطية والمعادية للعمال والمناهضة للشعب لنيكولاس مادورو .

فالأمر لا يتعلق اليوم بشخص مادورو ولا بسياساته الداخلية، بل بالأطماع العدوانية والتوسعية للإمبريالية الأمريكية التي تم شرحها أعلاه. 

يصر الحزب الشيوعي الفنزويلي على الحاجة الملحة إلى مخرج سياسي شعبي ودستوري وديمقراطي وسيادي للخروج من الأزمة، داعياً الطبقة العاملة والقوى الشعبية والديمقراطية الحقيقية إلى المضي قدماً في بناء جبهة اجتماعية وسياسية واسعة تكافح من أجل استعادة الدستور وسيادة القانون بالكامل، واستعادة الحقوق السياسية والاجتماعية والعمالية التي تم انتهاكها، والإفراج عن السياسيين والناشطين والمدافعين عن حقوق الإنسان والنقابيين والصحفيين المحتجزين بشكل تعسفي، والدفاع عن السيادة الوطنية ضد كل تدخل إمبريالي، وتحقيق حل سياسي ديمقراطي للأزمة. 

كلمة أخيرة : فإذا كان أحد قد اعتقد أن العالم “متعدد الأقطاب الامبريالية” ، سيؤدي إلى تخفيف استغلال الشعوب و تراجع الهيمنة ، فإن هذه الأوهام عليها أن تتبدد اليوم.  

فالطريق الوحيد للتحرر الحقيقي من الإمبريالية هو طريق النضال من أجل إلغاء الرأسمالية على الصعيد العالمي، فالرأسمالية في مرحلتها الإمبريالية نظام مأزوم، نظام حرب وعنف و نهب و اضطهاد.  

و لا يمكن ضمان عالم من السلام والازدهار إلا بإسقاط النظام الرأسمالي ذاته و بناء الاشتراكية.

https://www.facebook.com/share/1XoZYgWzrV/

الروحانية السياسية وحدود النقد الفلسفي: ميشيل فوكو والثورة الإيرانية

 

فارس النجّار

كان موقف ميشيل فوكو من الثورة الإيرانية ومن شخصية آية الله الخميني موقفًا مركّبًا شديد الالتباس، اتسم بدرجة عالية من الإشكالية وأثار موجات متواصلة من الجدل النقدي، لم تخمد حتى بعد وفاته. ولا يمكن الإحاطة بهذا الموقف على نحو دقيق إلا بإرجاعه إلى سياقه التاريخي والفكري، أي إلى زياراته المتكررة لإيران في أواخر عام 1978، وإلى مقالاته الصحفية التي كتبها في تلك المرحلة، مع استحضار البنية الفلسفية التي حكمت نظرته إلى السلطة، والمقاومة، والحداثة، وأشكال الفعل السياسي.

فقد زار فوكو إيران مرتين، في شهري سبتمبر وأكتوبر من سنة 1978، بصفته مراسلًا صحفيًا لصحيفة كوريري ديلا سيرا الإيطالية، وذلك قبل انتصار الثورة بفترة وجيزة. وخلال تلك الزيارات، عبّر عن افتتان عميق بما أسماه «الروحانية السياسية»، أي ذلك الامتزاج غير المسبوق بين الحراك الجماهيري والبعد الديني-الأخلاقي، والذي رآه متجسّدًا في الحركة الشعبية المناهضة لنظام الشاه محمد رضا بهلوي.

وقد انبثقت رؤيته السلبية لنظام الشاه من نقده الجذري للأنظمة السلطوية الحديثة، ولا سيما تلك التي تقوم على آليات الانضباط والمراقبة والقهر المؤسسي. فقد اعتبر حكم الشاه نموذجًا صارخًا للسلطة القمعية، تتجلى مظاهرها القصوى في جهاز «السافاك» الأمني، الذي مثّل بالنسبة إليه أداة مركزية لإنتاج الخوف وضبط الأجساد والعقول. ومن هذا المنطلق، كان أي تحرك جماهيري يستهدف تفكيك هذه البنية السلطوية محلَّ اهتمامه وتعاطفه النظري.

وما يميز مقاربة فوكو للثورة الإيرانية أنه لم ينظر إليها من خلال القوالب الغربية التقليدية لفهم الثورات، سواء تلك المرتبطة بالماركسية، أو بالليبرالية السياسية، أو بنموذج الدولة القومية الحديثة. بل كان يبحث عن أشكال بديلة للفعل الثوري والمقاومة، تتجاوز التصنيفات الأيديولوجية المألوفة. وفي الثورة الإيرانية، رأى تجسيدًا لإرادة جماعية لا تنضوي تحت لواء حزب سياسي محدد، ولا تسعى فحسب إلى استبدال نظام بآخر من النوع نفسه، وإنما تطمح إلى إحداث قطيعة رمزية وأخلاقية مع منطق السلطة السائد برمّته. وهذا ما جعلها، في نظره، ظاهرة فريدة تستحق التأمل الفلسفي العميق.

وتبلغ هذه المقاربة ذروتها في موقفه من دور رجال الدين الشيعة، وعلى رأسهم آية الله الخميني. فقد اعتبر فوكو أن هؤلاء لم يؤدوا مجرد وظيفة قيادية سياسية بالمعنى التقني للكلمة، بل اضطلعوا بدور تعبوي رمزي، يقوم على استنهاض طاقة أخلاقية وروحية جماعية، تتجاوز حسابات المصالح المادية والصراعات الأيديولوجية العلمانية. ورأى في ذلك تعبيرًا عن «الإرادة المطلقة للشعب» في مواجهته للسلطة القمعية. ومن ثم، لم يكن الخميني، في نظر فوكو، مجرد رجل دين تقليدي كما يُتصور في المخيال الغربي، بل شخصية كاريزمية تمتلك قدرة استثنائية على تعبئة الجماهير وبعث الأمل في نفوسها وإضفاء معنى وجودي على الفعل السياسي.

وينبغي وضع هذا الموقف في إطار نقد فوكو الجذري للحداثة الغربية ولإرث التنوير الأوروبي. فقد رأى أن مشروع التنوير، على الرغم من ادعائه تحرير الإنسان، قد أفضى إلى إنتاج أشكال جديدة ومعقدة من السيطرة، أكثر دقة وعمقًا من أنماط القهر التقليدية. فالحداثة، في نظره، لم تُلغِ السلطة، بل أعادت تشكيلها في صور أكثر خفاءً، عبر المؤسسات الطبية، والسجون، والمدارس، وأجهزة الدولة البيروقراطية. ومن هذا المنظور، وجد في الثورة الإيرانية تعبيرًا عن رفض جذري للنموذج الحداثي الغربي الذي فُرض على إيران عبر نظام الشاه، وعن محاولة لتأسيس أفق سياسي وأخلاقي بديل.

كما لفت انتباهه الطابع غير المألوف لتنظيم الثورة، إذ لم تعتمد على أحزاب سياسية تقليدية أو هياكل بيروقراطية حديثة، وإنما ارتكزت إلى شبكات المساجد، وإلى المرجعيات الدينية، بوصفها فضاءات للتعبئة والتنسيق وصناعة المعنى الجماعي. وهذا ما ميّزها في نظره عن الثورات الأوروبية الكبرى، كالفرنسية والروسية، التي قامت على تنظيمات أيديولوجية مركزية.

غير أن هذا الإعجاب النظري لم يلبث أن اصطدم بواقع مغاير بعد انتصار الثورة في فبراير 1979، وتولي الخميني زمام السلطة. فقد بدأت ملامح الطابع القمعي للنظام الجديد بالظهور، من خلال الإعدامات الجماعية للمعارضين، والتضييق الواسع على الحريات الفردية، ولا سيما ما يتصل بحقوق النساء. وقد أثارت هذه التطورات موجة عارمة من الانتقادات الموجهة إلى فوكو، خاصة من قبل المثقفين والناشطات النسويات، الذين اتهموه بالسذاجة السياسية، أو بالتغاضي عن المخاطر الكامنة في أي مشروع سياسي ذي طابع ثيوقراطي.

وقد عبّر فوكو لاحقًا عن خيبة أمله بوضوح، في رسالة مفتوحة أعلن فيها رفضه القاطع للممارسات القمعية التي انتهجها النظام الإيراني الجديد. وأكد أنه يقف ضد العقوبات الوحشية، مثل بتر الأيدي، وضد كل أشكال التعذيب والانتقام الجسدي، مبيّنًا أن موقفه هذا لا يختلف جوهريًا عن موقفه السابق المناهض لجرائم جهاز «السافاك». فالرفض الأخلاقي للعنف المؤسسي، في نظره، مبدأ ثابت لا يتغير بتغير الأنظمة.

كما شدد فوكو على أن اهتمامه بالثورة الإيرانية لم يكن يومًا دعمًا غير مشروط لنظام سياسي بعينه، ولا تبريرًا لأفعاله، بل كان محاولة لفهم ظاهرة تاريخية فريدة في تعقيدها واستثنائيتها. غير أن هذا التبرير لم يمنع كثيرين من القول إنه أغفل منذ البداية مؤشرات واضحة كانت تنبئ بالتحولات القمعية اللاحقة.

ولهذا يُعد موقف فوكو من الثورة الإيرانية إحدى أكثر اللحظات إشكالية في مسيرته الفكرية. إذ يرى عدد كبير من النقاد أنه بالغ في الاحتفاء بالطاقة الثورية وبالروحانية السياسية، على حساب الانتباه إلى النتائج الأيديولوجية الخطيرة التي قد تترتب على قيام سلطة دينية مطلقة، خاصة في ما يتعلق بحقوق النساء والأقليات. وقد دفع هذا بعضهم إلى عقد مقارنة بين موقفه هذا وزلة مارتن هايدغر في تعامله مع النازية.

في المقابل، يدافع آخرون عنه بالقول إنه كان فيلسوفًا يسعى إلى فهم ما لم يكن مألوفًا في التجربة السياسية الحديثة، ولم يكن ناطقًا باسم «الجمهورية الإسلامية» ولا مروّجًا لها. كما أن كتاباته حول إيران كانت محدودة زمنيًا ومنهجيًا، ولا ترقى إلى مستوى بناء نظرية مكتملة حول الثورة أو الدولة الإيرانية الجديدة. إن موقف فوكو من الثورة الإيرانية لا يمكن اختزاله في تأييد سياسي ساذج أو في خطأ أخلاقي معزول، بل ينبغي فهمه بوصفه لحظة كاشفة عن حدود النقد الفلسفي حين يواجه وقائع سياسية معقدة، وعن التوتر الدائم بين الرغبة في تفكيك السلطة من حيث هي بنية، وبين ضرورة الانتباه إلى مآلاتها الملموسة في حياة البشر وحقوقهم وحرياتهم.

بيان المثقف العضوي في زمن الإبادة من الخيمة إلى الفكرة

   

 

من الخيمة إلى الفكرة: بيان المثقف العضوي في زمن الإبادة

حسن أو الحاج

ليست الخيمة نقيض الفكرة، بل شرطها الأخلاقي حين تُحاصر الحقيقة. في زمن الانهيارات الكبرى، حيث تتحول الإبادة إلى سياسة، والصمت إلى تواطؤ، يُستدعى المثقف لا بوصفه شارحًا للكارثة، بل بوصفه جزءًا من ميدانها. هنا، تتقدّم تجربة غازي الصوراني لا كسيرة شخصية، بل كـ بيان فلسفي حي عن معنى أن تكون مثقفًا عضويًا، منخرطًا في التاريخ لا معلقًا فوقه.

المثقف، في جوهره، ليس منتج معرفة فحسب، بل منتج موقف. وكل معرفة لا تختبر نفسها في نار الواقع، تتحول إلى ترفٍ لغوي أو زخرفة نظرية. من هنا، فإن تجربة غازي الصوراني، وهو يقيم ستة أشهر في خيمة نزوح تحت القصف والمطر والبرد، ليست تفصيلاً إنسانيًا عابرًا، بل تفكيكًا جذريًا لصورة المثقف المحايد، وإعادة تأسيس لمعنى المثقف العضوي كما تصوّره غرامشي: ذاك الذي يربط فكره بالبنية الاجتماعية للصراع، ويجعل جسده نفسه ساحة مواجهة.

في الخيمة، سقط الحاجز بين الفكر والحياة. لم يعد التنظير ممكنًا من خارج الألم، ولم تعد السياسة خطابًا فوقيًا. هناك، حيث استشهد أكثر من 250 فردًا من عائلة مشتهى، وحيث ما زال العشرات تحت الأنقاض، يصبح السؤال الفلسفي حادًا:

ما قيمة الفكر إن لم يكن قادرًا على الوقوف وسط الركام دون أن ينكسر؟

الثورة هنا ليست شعارًا، بل انحيازًا وجوديًا. فالمثقف العضوي لا يكتفي بإدانة العنف الاستعماري، بل يكشف بنيته، ويسمّي الأشياء بأسمائها: هذه ليست حربًا، بل إبادة؛ وليست أزمة إنسانية، بل مشروع اقتلاع. وفي هذا التحديد، تكمن أخطر وظائف المثقف: مقاومة التزييف اللغوي الذي تمارسه القوة.

غازي الصوراني لم يغادر موقعه الاجتماعي نحو برج عاجي، ولم يستبدل الخيمة بمنصة. لقد مارس ما يمكن تسميته سياسة الصمود: صمود المعرفة أمام محاولات الإخضاع، وصمود الذاكرة أمام هندسة النسيان. في هذا السياق، يصبح البقاء نفسه فعلًا سياسيًا، وتتحول الحياة اليومية – النوم، الانتظار، الحزن – إلى شكل من أشكال المقاومة.

إن المثقف المشتبك لا يبحث عن البطولة، بل عن الصدق. وصدقه يتجلى حين تتطابق لغته مع معاناة شعبه، وحين لا يتحدث عن الشهداء بلغة الأرقام، بل بلغة الانتماء. لذلك، فإن ذكر الشهداء هنا ليس طقس حداد، بل فعل استعادة للمعنى في عالم يسعى إلى تجريد الضحية من إنسانيتها.

في زمن الإبادة، يصبح الصمت خيانة، والحياد موقفًا سياسيًا منحازًا للجلاد. ومن هنا، تكتسب تجربة غازي الصوراني دلالتها العميقة: إنها تقول لنا إن المثقف الحقيقي لا يُقاس بعدد كتبه، بل بموقعه ساعة الامتحان.

من الخيمة، وُلد بيان غير مكتوب:

أن الفكر الذي لا يحتمي بالشعب، ينهار.

وأن المثقف العضوي لا ينجو وحده، بل ينجو بقدر ما يصرّ على البقاء مع الآخرين.

المجد للشهداء الذين حوّلوا الدم إلى سؤال أخلاقي مفتوح،

والتحية لكل مثقف قرر أن يكون شاهدًا لا شاهد زور،

ومشتبكًا لا محايدًا،

وإنسانًا… قبل أن يكون فكرة.

غازي الصوراني أبو جمال

https://www.facebook.com/share/p/17j4YbcmdV/

كاتب الامريكي شهير يصرح أن اميركا قد وصلت الى طريق مسدود

 

الكاتب الامريكي الشهير ستيف سيبولد يصرح : 

رجاء لا تأتوا الى الولايات المتحدة،  لم نعد البلد نفسه الذي كنا عليه قبل 4 أشهر،  المكان هنا لم يعد آمنا،  يمكنهم سحبكم من الشارع ويمكنهم احتجازكم وقد يفعلون بكم ما لا يعلمه الا الله،  انهم يفعلون ذلك بمواطنينا نحن،  وسيفعلون ذلك بكم رجاء لا تدعموا المنتجات الامريكية،  ولا تشتروا المنتجات الامريكية،  ولا تقضوا عطلتكم هنا .

 ونيابة عن جميع الامريكيين العقلانيين في هذا البلد، الذين يقاتلون ترمب بكل قوة : "نحن آسفون، نحاول ان نقوم بكل ما نستطيع للتخلص من هذا الرجل، لقد سلمه شعب جاهل كل المفاتيح وبصراحة اعتقد ان اميركا قد وصلت الى طريق مسدود .

 انا اعتذر لكل الدول التي نتعامل معها، والتي يعاملها ترمب الآن باحتقار، انه طاغية ويريد ان يكون ديكتاتورا بسرعة كبيرة،  ولا تثقوا به ووعوده لا قيمة لها،  انا اعرف هذا الرجل منذ 30 عاما، وكلمته لا تساوي شيئا ".

منطق الكذب يحكم و يمنح الشرطة رخصة مفتوحة للقتل في أمريكا

 

علي أنوزلا 

رينيه نيكول غود ReneeNicoleGood# تذكروا هذا الاسم جيدا، لأنه سيحتل عناوين الأخبار طويلا في ما هو آت من أيام. رينيه، مواطنة أمريكية بيضاء تبلغ من العمر 37 سنة، أم لثلاث بنات، شاعرة، ووجه مألوف في محيطها الاجتماعي، قتلت على يد عنصر من شرطة الهجرة والجمارك الأمريكية خلال عملية أمنية للشرطة الفدرالية في المدينة.

ففي مساء بارد من شتاء مينيابولس، يوم 8 يناير 2026، لم تكن رينيه نيكول غود تتخيل أن خروجها بسيارتها سينتهي بجسد مثقوب بالرصاص، واسم يضاف إلى لائحة طويلة من الضحايا الذين سقطوا برصاص الشرطة في الولايات المتحدة.

الوقائع، كما وثقتها فيديوهات متعددة التقطت من زوايا مختلفة، لا تترك مجالا كبيرا للتأويل. سيارة رينيه كانت متوقفة تنتظر خروج إحدى بناتها من مدرستها، عندما تقدم إليها عناصر من شرطة الهجرة مدججين بالسلاح يطالبونها بمغادرة سيارتها، ويظهر أحدهم وهو يحاول فتح باب السيارة. ثم في لحظة تتحرك السيارة ببطء إلى اليمين، بعيدا عن العناصر، فيطلق شرطي النار عدة مرات مباشرة على السائقة، فترتطم سيارتها بسيارة أخرى، وتعلن النهاية. لا هجوم، لا دهس، لا خطر داهم، لا حالة دفاع عن النفس، فقط رصاص أطلق وأنهى حياة المرأة.

لكن، وكما جرت العادة في أمريكا ترامب، لم يكن القتل كافيا، إذ تلاه اغتيال ثان للحقيقة، عندما سارع الرئيس إلى تبرير ما جرى، مدعيا أن الشرطة كانت في حالة "دفاع عن النفس"، وأن الضحية كانت "مٌحرٍّضة"، في رواية كاذبة ومناقضة تماما لما أظهرته التسجيلات المصورة. وهي الرواية التي لم تتردد السلطات المحلية في الولاية في تفنيدها، وعلى رأسها حاكم ولاية مينيسوتا وعمدة مينيابولس، اللذان وصفا تدوينة ترامب بأنها "دعائية" و"هراء".

الأخطر لم يكن فقط كذب الرئيس، بل المنطق الذي يحكم هذا الكذب، وهو منطق يمنح الشرطة رخصة مفتوحة للقتل، ثم يحصنها سياسيا وقانونيا. هذا المنطق هو ما عبر عنه بوضوح نائب الرئيس اليميني المتطرف جي فانس، حين كتب، بلا مواربة، أن إدارته "ستحمي ضباط الشرطة"، حتى في وجه اتهامات موثقة بالفيديو. رسالة صريحة بأن القاتل إذا كان من الشرطة فهو محمي، أما ضحية الشرطة فهو متهم حتى يثبت براءته.

ما حدث في مينيابولس لن يبقى حادثا معزولا، فقد بدأ مئات المتظاهرين يخرجون إلى الشوارع، أمام المباني الفدرالية، مطالبين بمغادرة شرطة الهجرة من مدينتهم، وسرعان ما ظهرت صور رينيه، مبتسمة، شقراء، مرفقة بعبارة "قتلت على يد شرطة الهجرة". مشهد يعيد إلى الذاكرة، بقوة، صيف 2020، حين انفجرت أمريكا بعد مقتل المواطن الأمريكي الأسود جورج فلويد، وتحولت من مظاهرات عارمة تحت شعار "حياة السود مهمة" إلى زلزال سياسي واجتماعي هز صورة أمريكا العنصرية في الداخل والخارج.

الفرق اليوم أن الضحية ليست سوداء، ولا مهاجرة، ولا من أقلية إثنية. إنها امرأة بيضاء، مواطنة، وأم لثلاث بنات، وهذا ما يجعل الصدمة أعمق، لأن العنف الذي طال الأقليات بالأمس صار اليوم يطال حتى المواطنين البيض أنفسهم، مع استمرار نفس الذهنية التي تحمي المجرم وتحصنه ضد كل عقاب.

هذه الجريمة تكشف طبيعة التحول الجاري في عمق الدولة الأمريكية، التي تتحول تدريجيا إلى دولة بوليسية قمعية. فخلال السنة الأولى من ولاية ترامب الثانية تمت زيادة عشرات الآلاف من العناصر في صفوف شرطة الهجرة، وضخ ملايين الدولارات في ميزانيتها للتزود بالسلاح والعتاد، حتى تحولت إلى قوة قمع داخلي شبه عسكرية، تعمل بمنطق الحرب لا بمنطق القانون. تحميها وتدعمها إدارة ترامب التي لا تخفي تحريضها اليومي ضد المهاجرين، وضد الأقليات، وضد الإعلام، وضد كل صوت معارض، في خطاب يستدعي أبجديات اليمين المتطرف والفاشية الكلاسيكية.

وما يجري في الداخل الأمريكي ليس معزولا عن سلوك هذه الإدارة في الخارج. إنه نفس المنطق الذي يبرر قتل امرأة في مينيابولس، هو الذي يبرر اختطاف رئيس دولة ذات سيادة، واقتياده إلى الولايات المتحدة لمحاكمته، مع إعلان صريح من الرئيس الأمريكي أنه سيتولى "إدارة بلاده" والتحكم في نفطها. منطق القوة العارية، والاستخفاف بالقانون الدولي، واعتبار العالم، كما الداخل، ساحة مباحة لممارسة غطرسته.

نحن أمام حادث كبير يكشف عن أزمة أعمق: دولة تتخلى تدريجيا عن قيود القانون، وتستبدل الديمقراطية بالأمن، والحقوق بالرصاص، والحقيقة بالدعاية. وإذا كانت أمريكا قد اهتزت قبل ثلاث سنوات تحت شعار "حياة السود مهمة"، فالسؤال اليوم الأكثر خطورة الذي يطرح هو: أي حياة تبقى مهمة في ظل عهد رئيس يستخف بحياة مواطنيه؟

https://www.facebook.com/share/1F2AXniVh6/

بيان إدانة الأحزاب الشيوعية والعمالية للقصف الإجرامي الأميركي ضد فنزويلا

 

اخرجوا الحذاء الإمبريالي من فنزويلا ومن أميركا اللاتينية

نحن الأحزاب الشيوعية والعمالية الموقّعة على هذا البيان، ندين بأشد العبارات القصف الإجرامي الذي نفذته الولايات المتحدة الأميركية ضد مدينة كاراكاس ومناطق أخرى من فنزويلا فجر الثالث من كانون الثاني/يناير. إن هذا العدوان العسكري الإمبريالي يشكّل انتهاكًا جسيمًا لسيادة دولة مستقلة، ويتعارض كليًا مع مصالح الشعب الفنزويلي وسائر شعوب المنطقة.

وشملت هذه العملية العدوانية الاعتقال العنيف وغير القانوني، ثم نقل وسجن كلٍّ من نيكولاس مادورو وسيليا فلوريس إلى داخل الولايات المتحدة، في فعلٍ مرفوض ومدان ينتهك بصورة فاضحة جميع قواعد ومبادئ القانون الدولي، ويؤدي عمليًا إلى إلغائه. وبناءً عليه، نطالب بالإفراج الفوري وغير المشروط عنهما.

إن هذا الهجوم لا يُعد حادثًا معزولًا، بل هو تتويج لسنوات من العقوبات والتهديدات والحصار وإجراءات زعزعة الاستقرار، التي لم يكن هدفها الحقيقي يومًا الدفاع عن حقوق الإنسان، ولا ما يُسمّى بمحاربة تهريب المخدرات، ولا «الديمقراطية» التي تُستخدم كذرائع واهية، بل فرض المصالح الجيوسياسية والاقتصادية للإمبريالية الأميركية على فنزويلا والمنطقة، في سياق صراع القوى الرأسمالية الكبرى على السيطرة على موارد الطاقة، والمواد الخام الاستراتيجية، وطرق التجارة، والأسواق.

وبوقاحة ومن دون أي مواربة، صرّح دونالد ترامب بأن الولايات المتحدة «ستحكم» فنزويلا إلى حين استكمال ما يسمّيه «مرحلة انتقالية»، كاشفًا بوضوح الطابع الإمبريالي لمشروعه، ومؤكدًا الدوافع الحقيقية لهذا العدوان، والمتمثلة في السيطرة على النفط والموارد الطبيعية الفنزويلية، وفرض مخطط الهيمنة الاقتصادية والسياسية والعسكرية على كامل القارة. إننا نرفض رفضًا قاطعًا هذا المشروع الاستعماري، وهذه «الديمقراطية المفوّضة» الزائفة التي تُفرض بقوة السلاح.

ونحذّر من أن استخدام فنزويلا كنموذجٍ عقابيٍّ يراد به توجيه رسالة لبقية الشعوب، يستوجب ردًا حازمًا على هذا العدوان الإمبريالي الذي تجلّى بأبشع صوره وباستخدام وسائل عسكرية وحشية ضد الشعب الفنزويلي، وضد جميع شعوب أميركا اللاتينية والكاريبي.

نطالب بالوقف الفوري للعدوان العسكري على فنزويلا، وبسحب القوات الأميركية من منطقة الكاريبي، وبالاحترام الكامل وغير المشروط لسيادة الشعب الفنزويلي وحقه في تقرير مصيره ووحدة أراضيه.

وندعو القوى الثورية والعمالية والشعبية في العالم أجمع إلى التحرّك والتعبير عن تضامنها الفعّال مع فنزويلا في مواجهة هذا التصعيد الحربي الجديد للإمبريالية الأميركية.

كما نُدين التهديدات المباشرة التي أطلقها وزير الخارجية الأميركي ماركو روبيو ضد كوبا عقب التدخل في فنزويلا، ونعرب عن تضامننا الكامل مع الشعب الكوبي والحزب الشيوعي الكوبي.

وحدة الشعوب في مواجهة الهمجية الإمبريالية

يا عمّال العالم اتحدوا!

الأحزاب الموقِّعة من شبكة SolidNet:

 • الحزب الجزائري من أجل الديمقراطية والاشتراكية

 • حزب العمل في النمسا

 • الحزب الشيوعي في بنغلادش

 • الحزب الشيوعي البرازيلي

 • الحزب الشيوعي البريطاني

 • الحزب الشيوعي البريطاني الجديد

 • الحزب الشيوعي الكندي

 • حزب العمال الاشتراكي في كرواتيا

 • الحزب الشيوعي في بوهيميا ومورافيا

 • الحزب الشيوعي الدنماركي

 • الحزب الشيوعي في الإكوادور

 • الحزب الشيوعي في السلفادور

 • الحزب الشيوعي اليوناني

 • الحزب الشيوعي العراقي

 • الحزب الشيوعي في كردستان – العراق

 • الحزب الشيوعي في إيرلندا

 • حزب العمال في إيرلندا

 • الحركة الاشتراكية في كازاخستان

 • الحزب الشيوعي اللبناني

 • الحزب الشيوعي في المكسيك

 • الحزب الشيوعي الجديد في هولندا

 • الحزب الشيوعي في النرويج

 • الحزب الشيوعي في باراغواي

 • الحزب الاشتراكي الروماني

 • شيوعيو صربيا

 • الحزب الشيوعي لعمّال إسبانيا

 • الحزب الشيوعي السوداني

 • الحزب الشيوعي في السويد

 • الحزب الشيوعي السويسري

 • الحزب الشيوعي السوري

 • الحزب الشيوعي التركي

 • الحزب الشيوعي الأوكراني

 • الحزب الشيوعي في الولايات المتحدة

 • الحزب الشيوعي الفنزويلي

أحزاب أخرى موقعة:

 • الحزب الشيوعي الأرجنتيني

 • الحزب الشيوعي الجديد في أستراليا

 • الحزب الشيوعي الثوري في البرازيل

 • الحركة الوطنية «مانويل رودريغيز»، تشيلي

 • اللجنة الوطنية لإعادة تنظيم الحزب الشيوعي في الإكوادور

 • الحزب الشيوعي (ألمانيا)

 • الجبهة الشيوعية (إيطاليا)

 • المنصة الشيوعية لعمّال الولايات المتحدة

https://www.facebook.com/share/p/1XYx2wEQWC/

بلاغ حول إضراب معتقل الرأي ياسين بنشقرون عن الطعام بسجن أسفي

 

الهيئة المغربية لمساندة المعتقلين السياسيين “هِمَم”

 بلاغ إخباري مستعجل حول إضراب معتقل الرأي ياسين بنشقرون عن الطعام بسجن أسفي.

تخبر الهيئة المغربية لمساندة المعتقلين السياسيين “هِمَم” الرأي العام، أن معتقل الرأي ياسين بنشقرون، القابع بسجن أسفي، يخوض إضرابا مفتوحا عن الطعام منذ يوم اعتقاله، أي لمدة ستة عشر (16) يوما متواصلة، مكتفيا فقط بشرب الماء والحد الأدنى من السكر.

وقد أفاد المعتقل، خلال زيارة هيئة دفاعه له صباح اليوم، أنه دخل في هذا الإضراب احتجاجا على اعتقاله التعسفي، وعلى ما يتعرض له من مساس بحقوقه الأساسية، مؤكدا أنه وُضع في العزلة بعد شروعه في الإضراب، في إجراء عقابي خطير يزيد من تهديد سلامته الجسدية والنفسية.

كما أخبر المعتقل دفاعه أن وكيل الملك زاره مرتين على خلفية هذا الإضراب، آخرها يوم أمس، دون أن ينعكس ذلك – إلى حدود الساعة – في أي إجراء فعلي يضمن وقف الانتهاكات أو الاستجابة لمطالبه المشروعة.

وإذ تحمل الهيئة المغربية لمساندة المعتقلين السياسيين “هِمَم” كل السلطات المعنية كامل المسؤولية عما قد تؤول إليه الوضعية الصحية لمعتقل الرأي ياسين بنشقرون، فإنها:

 

1 - تدق ناقوس الخطر بخصوص التداعيات الصحية الخطيرة للإضراب المفتوح عن الطعام، خاصة مع تجاوزه الأسبوعين.

2 - تستنكر بشدة اللجوء إلى العزل كإجراء عقابي في حق معتقل رأي مضرب عن الطعام، لما في ذلك من تعذيب نفسي ومعاملة قاسية ولا إنسانية.

3 -  تدعو إلى توفير الرعاية الطبية اللازمة له، وضمان سلامته الجسدية والنفسية دون قيد أو شرط. 

4 - تطالب بالإفراج الفوري عن معتقل الرأي ياسين بنشقرون، وأيضا كافة المعتقلين السياسيين وفي مقدمتهم معتقلو حراك الريف، وشباب جيل زد، والنقيب محمد زيان، وسعيدة العلمي، ونزهة مجدي، والمعتقلون من أجل النضال ضد التطــ..ـبيع رضوان القسطيط ومحمد بوستاتي، ووقف كل المتابعات ذات الخلفية السياسية.

 

   الحرية لمعتقلي الرأي

  والسلامة لياسين بنشقرون

    الهيئة المغربية لمساندة المعتقلين السياسيين “هِمَم”

الأربعاء 07 يناير 2026

وقفة تضامنية بطنجة مع الشعب الفنزويلي في مواجهة الهجوم الإمبريالي

 

نظمت الشبكة الديمقراطية المغربية للتضامن مع الشعوب، مساء يومه الأربعاء 07 يناير 2026، بساحة سور المعكازين  بطنجة، وقفة تضامنية مع الشعب  الفنزويلي في مواجهة الهجوم الإمبريالي السافر على سيادتها، واختطاف رئيسها وزوجته، رفعت فيها شعارات التنديد باستهداف سيادة الأمة الفنزويلية، وبالبلطجة الإمبريالية القائمة على التدخل العسكري ونهب خيرات الأمم والشعوب، وشعارات التأكيد على حق الشعوب في السيادة وفي التحرر من الهيمنة الإمبريالية.

وقد أكد المناضلون الحاضرون في اللافتات المرفوعة على مطالب وشعارات تنتصر لسيادة الأمم والشعوب، حيث تضمنت الشعارات التالية : 

- ارفعوا أيديكم عن فنزويلا!

- ندين اختطاف الرئيس الفنزويلي مادورو وزوجته، ونطالب بالإفراج الفوري عنه.

- ندين الانتهاك السافر للإمبريالية الأمريكية لسيادة فنزويلا.

- كل التضامن مع الشعب الفنزويلي!

كريم الخمليشي