بلاغ حول المهرجان المتوسطي بالناظور

بلاغ رقم واحد للرأي العام

بلغ إلى علمي أن حزب العدالة والتنمية قائد الحكومة، قد أصدر فرعه بالناظور بلاغا يطالب فيه بإلغاء نسخة المهرجان المتوسطي لهذه السنة، كما طالب ذات الحزب بكل إستغباء للمواطن من الحكومة التدخل في الكارثة الانسانية التي ضربت الناظور.

وحيث أن بلاغ حزب العدالة والتنمية بالناظور جاء للركوب على الحدث سياسيا وكسب نقاط لصالحه تحضيرا للانتخابات البلدية القادمة، فإنني ـ رشيد زناي ـ كناشط أمازيغي ـ.

أطالب حزب العدالة والتنمية بإيقاف محاولاته البئيسة الركوب على معاناة المواطنين، وتخلي مناضليه ساعة الحديث عن المأساة عن إرتداء عباءة الحزب، والحديث كمواطنين ناظوريون لا كفاعلين ضمن العدالة والتنمية.

أنبه الحزب أن ساكنة الناظور ليست من الغباء لتلتهم بلاغ الحزب، لكون العدالة والتنمية هي المسيرة للحكومة، ولا داعي لتطالب العدالة والتنمية نفسها بمطالب كان يتوجب وضعها في ملف وتسليمها لرئيس الحكومة بدل إصدار بلاغ للضحك على التجار المكلومين..

أعلن إعتراضي عن مطالبة العدالة والتنمية بإيقاف النسخ الحالية من المهرجان المتوسطي، مشددا على إقامة النسخة، وعلى الحكومة والمسؤولين بالناظور أن يتحملوا كامل مسؤوليتهم في تعويض المتضررين من إحتراق السوق، كما وقع مع عدة أسواق إحترقت بمدن مغربية مثل سوق مليلية بوجدة وغيرها من الاسواق..

أطالب إدارة المهرجان بإسمي وبإسم الساكنة بتنظيم النسخة الخامسة من المهرجان المتوسطي، وعدم الاستماع لحزب العدالة والتنمية بالناظور الذي أصبح يمثل نفسه فقط بعد شطحات نائبه البرلماني الذي نصب نفسه ممثلا للحكومة بالناظور.

القط الذي علق الانظار اليه .

سينما الشارع: حصان يسابق الريح باطفال من الحي المحمدي بالدار البيضاء

بيان إستنكاري : للفيدراليين والفيدراليات بمدينة المحمدية عن الإعتداء على نورالدين حسيب

صورة لمقر الرباط

بيان إستنكاري :

 على إثر أحداث التخريب التي عرفها مقر الفيدرالية بمدينة الرباط يوم الأربعاء 25 يونيو 2014 من طرف بعض البلطجية يتزعمهم أعضاء جمدت عضويتهم بالنقابة وعلى راسهم المدعو  ايوي.

 فإن الفيدراليين والفيدراليات بمدينة المحمدية يستنكرون بشدة هذا العمل الشنيع الذي كان من وراءه لشكر ومن معه ، كما يستنكرون الإعتداء الذي تعرض له القيادي في النفابة الديمقراطية للجماعات المحلية وعضو المجلس الوطني للفيدرالية المناضل الشريف الأخ نورالدين حسيب من طرف مجهولين كانوا برفقة إيوي نقل على إثرها إلى المستشفى حيث قال أحد البلطجية على موقع الفايسبوك بأنه مجرد موظف من المحمدية مصاب بمرض السكري وأغمي عليه لكن المريض الحقيقي بداء السكري هو إيوي.
كما أننا نعلن تضامننا مع الأخ عبدالرحمان العزوزي الكاتب العام الشرعي للفيدرالية الديمقراطية للشغل كما تنص على ذلك القوانين التي صادق عليها مؤتمر ف د ش الأخير.

بيان ارتياح اللجنة الوطنية من أجل الحرية لأنوزلا بقرار القضاء الإسباني

اللجنة الوطنية من أجل الحرية لأنوزلا

بيان بمناسبة قرار القضاء الإسباني رفض شكاية الحكومة المغربية

تلقت اللجنة الوطنية من أجل الحرية لأنوزلا بارتياح كبير قرار القضاء الإسباني برفض الدعوى التي تقدمت بها السلطات المغربية بتاريخ 20 دجنبر 2013 أمام المدعي العام الإسباني بمدريد، ضد مدير جريدة الباييس الإسبانية والصحافي إغناسيو صمبريرو، بسبب نشر الجريدة على موقعها الرقمي لرابط شريط منسوب لـ "تنظيم القاعدة في المغرب الإسلامي" بعنوان " المغرب مملكة الفساد والاستبداد " يدعو الشباب المغربي للجهاد ضد نظام الحكم.
لقد أقدمت السلطة المغربية على اعتقال الصحافي على أنوزلا بعد نشره لرابط يحيل على موقع الجريدة الاسبانية - التي اكتفت بدورها بنشر الرابط الذي يحيل على الشريط - وذلك على النسخة العربية من الجريدة الرقمية "لكم. كوم"، وتابعته بتهم الإشادة بالإرهاب" و"تقديم دعم مادي لأفعال إرهابية" و "التحريض على القيام بأعمال إرهابية"، وتم سجنه 39 يوما قبل تمتيعه بالسراح المؤقت مع استمرار متابعته بموجب قانون الإرهاب.
إن القرار الأخير للقضاء الإسباني، والمبني على التمييز بين واجب الإخبار والإشادة بالإرهاب:
§ ينسجم مع المنطق السليم، ومع مواقف المنظمات المهنية والحقوقية الوطنية والدولية التي عابت على السلطات المغربية قيامها بالخلط المتعمد بين الواجب المهني الإعلامي والإشادة بالأفكار والأفعال الإرهابية،
§ يبرز مدى تخبط السلطات التي تبذل الجهد وتنفق المال العام في إجراءات لا تجني منها إلا السخرية والاستهزاء من قراراتها، وترسيخ القناعة لدى مختلف المتتبعين بوجود قضاء التعليمات واستمرار فبركة التهم للانتقام من الأصوات الإعلامية الحرة والمستقلة التي لا تخضع لمنطق الخطوط الحمراء.
§ يضع القضاء المغربي في موقع نشاز ومحرج للغاية، ويبرهن على زيف الخطاب الرسمي حول الحقوق والحرية والديمقراطية واستقلال القضاء، وهو الوضع الذي ما فتئت تندد به التقارير والتصنيفات الدولية وتناولته مؤخرا كبريات الصحف العالمية مثل "الواشنطن بوست" و"نيويورك تايمز" و"ذي إكونومست" وغيرها.
على ضوء هذا المستجد، تؤكد اللجنة تشبثها بمطالبها الأساسية المتمثلة في إسقاط المتابعة كليا ونهائيا ضد علي أنوزلا، ورفع الحجب التعسفي ضد الجريدة الرقمية "لكم. كوم" بنسختيها العربية والفرنسية، وجبر الأضرار الناتجة عن ذلك للصحافي أنوزلا وللحقل الإعلامي الوطني ولعموم المواطنات والمواطنين المغاربة.
الرباط، في : 26 يونيو 2014

الهند: تجربة كاميرا خفية تؤكد انعدام الإنسانية والوطنية

دشن مجموعة من نشطاء موقع التواصل الاجتماعى فيسبوك، فى الهند، هاشتاج "أنقذوا الهند"، بعد تقديمهم تجربة واقعية على طريقة الكاميرا الخفية، لشاب تظاهر بإصابته بطلق نارى، مستنجدا بمساعدة المارة، الذين رفضوا بالإجماع، وعلى الرغم من كونه يبعد كيلو متر واحد عن مستشفى مدينة "ماجور"، وأن سيارة الإسعاف مرت أمامه خالية، إلا أن أحدا لم ينقذه.

ويقول منتجو الفيديو، أنهم لا يعذرون من يشعلوا الشموع من أجل الضحايا، لأنهم تركوهم يموتون، وظلوا يشاهدوا كل مصاب وكأنهم قطع من الصخر بلا مشاعر.

 سيمون سمير

ندوة : ثلاث سنوات على الدستور الجديد اية حصيلة بطنجة

 تنظم شبكة جمعيات الشمال للتنمية والتضامن بطنجة ،ندوة فكرية حول موضوع :" ثلاث سنوات على الدستور الجديد أية حصيلة " بمشاركة ابرز المدافعين على مبدأ دستورديمقراطي ؛

ـ نبيلة منيب 

ـ عبد الحميد امين

ـ عبدالرحمان بن عمرو

وذلك يوم الجمعة 27 يونيو2014 على الساعة السادسة مساءا بنادي ابن بطوطة للتعليم بطنجة 

الفضاء العمومي

ليبيا: اغتيال المحامية والناشطة الحقوقية سلوى بوقعيقص

  

القاهرة في 26 يونيو 2014

أدانت الشبكة العربية لمعلومات حقوق اﻹنسان اليوم، تراخي السلطات الليبية في توفير الحماية لمواطنيها وفي محاربة اﻹرهاب، مما أسفر عنه تعرض الناشطة الحقوقية سلوى بوقعيقص للاغتيال أمس .

وكان مسلحون مجهولون قد قاموا مساء اﻷربعاء 25 يونيو 2014 باغتيال عضو المجلس اﻻنتقالي الليبي السابق، المحامية والناشطة الحقوقية ونائب رئيس الهيئة التحضيرية للحوار الوطني سلوى بوقعيقص في منزلها بمدينة بنغازي، حيث تعرضت للطعن وإطﻻق الرصاص من قِبَل مسلحين مجهولين مما أدى إلى وفاتها فور وصولها للمركز الطبي ببنغازي، إثر رصاصة في الرأس، وتعد المحامية سلوى سعيد بوقعيقص ناشطة ليبرالية من أحد أهم المدافعين عنى حقوق اﻹنسان في ليبيا من قبل ثورة 17 فبراير 2011 وبعدها، وأحد رموز الثورة الليبية، إذ كانت أحد مؤسسي المجلس الوطني اﻻنتقالي السابق الذي قاد مرحلة الثورة منذ اندﻻعها.

يذكر أن آخر ظهور لسلوى بوقعيقص كان قبل مقتلها ببضعة ساعات في مداخلة على أحد المحطات الليبية الخاصة كشاهد عيان على اﻻشتباكات التي جرت بين الجيش النظامي وكتائب مسلحة في محيط منطقة الهواري بمدينة بنغازي.

وقالت الشبكة العربية “إن ما يحدث في ليبيا اﻵن من إنفلات أمني، واستهداف للنشطاء يعتبر كارثة حقيقية ، وتقصير من السلطات الليبية في ممارسة دورها وحماية مواطنيها،مما يعرقل بالضرورة إجراءات اعادة بناء المجتمع الليبي “.

وطالبت الشبكة العربية “السلطات الليبية بسرعة القبض على الجناة، وتقديمهم لمحاكمات عادلة تتميز بالشفافية وتلتزم بالمواثيق الدولية لحقوق اﻹنسان، وذلك حتى ﻻ يتم الترسيخ لسياسة اﻹفﻻت من العقاب".

http://www.anhri.net/?p=98934

مظاهر تشويه صورة الاسلام :‫سائق سيارة أجرة يصلي فوق سيارته بامريكا ‬‎

 يثير فيديو مسجل على اليوتوب والمواقع الاجتماعية  استياءا واستهجانا وسخرية  سواء من قبل طرف المارة من الراجلين ، او من طرف المعلقين على الفيديو لرجل مسلم سائق سيارة اجرة، وهو يصلي فوق سيارته، بالطريقة التي يحاول بها ان يثير انتباه الناس اليه ،وهي تتعارض مع  جو الوقار الذي يجب ان يسود طقس الصلاة ، فشرط الصلاة عدم جوازها على قارعة الطريق، ثم  ان مكان العبادة يجب ان   يكون طاهرا لتصح به ، كما ان تحقق مبدآ الخشوع واجب  ،وهذه الطريقة تجعل الراجلين غير المسلمين يستغربون للفعل لانه غريب جدا،و يحول الشارع كفضاء عمومي مجالا لفرض المظاهر الدينية على الآخرين،وبالتالي تتنافى هذه المسلكيات مع التعايش داخل هذه الفضاءات ذات  المنفعة والاستعمال العام غير المقيد بالمجال العقدي والديني، وتشعر الآخرين بالتهديد الذي يمس قيمهم المشتركة مما يتولد عنه المواقف المعادية للاسلام والمسلمين . 

طفل محتجز يتحول إلى أشبه بكائن غير بشري في ماليزيا

"يا الله يا ربي يا رحمن .. أستغفر الله العظيم".
كلمات رددها رجال شرطة في ماليزيا على وقع الصدمة بعد عثورهم على طفل أمضى مدة طويلة
في غرفة إحدى الشقق في ظروف غير إنسانية.

بدا الطفل، البالغ من العمر 15 عاما هزيلا وفي حالة إعياء شديد، وظهر في بعض اللحظات عاجزا حتى عن الجلوس، فيما تجمع حوله المصورون.

استجمع الطفل بقايا قواه وبدأ يزحف على رجليه، ليخرج من الغرفة الزنزانة التي لا تمت بأدنى صلة إلى الظروف الإنسانية. 

انتهى الفيديو بظهور رجال الإسعاف الذين قاموا بإخراج الطفل من معتقله، وتوجهوا به إلى أقرب مركز طبي.

Severely malnourished 15 year old locked up

in a Flat in Malaysia

http://arabic.rt.com/news/750353-

بيان المنسحبين من الجمع العام للجمعية المغربية لحقوق الانسان بالعرائش

سقط القناع عن مهزلة الجمع العام

لفرع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بالعرائش

التاريخ:19يونيو2014-06-19
المكان :دار الشباب الراشيدي العرائش

المشرفين:نجيب السكاكي عضو اللجنة الإدارية ومنتدب عن المكتب 

المركزي ...محمد بوشركة رئيس جهة طنجة –تطوان

نحن  المنسحبات والمنسحبون  من الجمع العام التجديدي نوضح للرأي العام المحلي والوطني والدولي سياقات انسحابنا ومسبباته بكل أمانة ووضوح مع الجماهير الشعبية والمنخرطات والمنخرطين والهياكل الجهوية والوطنية.
في سياق التحضير الأدبي والمالي واللوجستيكي لعقد الجمع العام عجز المكتب المحلي عن المصادقة على التقرير المالي والأدبي بسبب الغيابات العمدية غير المبررة لأعضاء المكتب ليتم ترحيل المصادقة إلى ساعة قبل انطلاق أشغال الجمع العام مما دفعنا نحن عضوي المكتب (نائب الرئيس ومستشار)إلى المطالبة بتسوية الوضعية المالية برسم سنة 2011 حيث هناك 22 بطاقة غير مسواة و 48 بطاقة غير مسواة برسم سنة 2012 و22 بطاقة غير مسواة برسم سنة 2013 مما يشكك في عضوية العديد من المنخرطين والمنخرطات وقد تم تنبيه المشرفين لهذه الوضعية الشاذة وغير القانونية ومع ذلك أصر على افتتاح أشغال ا الجمع العام ضف إلى هذا ترامي سطو المنخرطة والكاتبة المحلية للنهج الديموقراطي بالعرائش على طاولة تسجيل الحضور رغم تسجيل الاعتراض من طرف عضوي المكتب بل أنها استعانت بأحد المنخرطين المنتمي هو أيضا لنفس الحزب الذي بدا يهدد بالعنف على مرأى ومسمع من الحضور والمشرفين على الجمع العام محاولة منهم على تسجيل حضور أشخاص لا يتوفرون حتى على شروط الانتساب القانونية للجمعية كما نص عليها القانون الداخلي والتي يمكن حصرها في أزيد من 60 حالة وقد تم تنبيه مرة أخرى المشرفين لكن دون أن يأخذوا هذه الاعتراضات بعين الاعتبار ليتبين أن هناك نية في سيطرة تيار سياسي على الفرع المحلي وإقصاء حق المنخرطات والمنخرطين في التعبير عن رأيهم واطلاع على حقيقة التقرير المالي.
أما على مستوى التقرير الأدبي فقد تم التفاف على أربعة نقاط خلافية بل تم التشطيب عليها في سابقة خطيرة ولم يتم عرضه على المكتب للتصويت عليه وهذه النقط هي:
ـ الطعن في المنتدبين للجنة الجهوية للشباب المسجل في دفتر التقرير نتيجة إقصاء المنخرطين والمنخرطات الشباب من حق المشاركة من طرف عضو اللجنة الإدارية والمكتب المحلي واللجنة المركزية للشباب والذي كان محل مراسلة للمكتب المركزي ومبلغ لرئيس الجهة وتم طرحه على مستوى اللجنة المركزية للشباب خصوصا وان المنتدبين هم أعضاء بحزب النهج الديموقراطي.
ـ موضوع الاستفسار المرسل للفرع المحلي من طرف المكتب المركزي حول انخراط الفرع في تنسيقية الدفاع عن الحياة إلى جانب العدالة والتنمية والنهج الديموقراطي والذي لم يتم تداوله في المكتب ولم تتم الإجابة عن استفسار المكتب المركزي مما اعتبرناه تهريبا للحقيقة وتم إخطار المشرفين على الجمع العام.
ـ موضوع الاستفسار الموجه إلى المكتب المحلي بناءا على مراسلة الجامعة الوطنية للتعليم –التوجه الديموقراطي- حول العنف الممارس في حق المناضلات والمناضلين من طرف أعضاء منتسبين للفرع المحلي الذي لم يتم الرد عليه وحتى إخبار أعضاء المكتب بذلك إلى حدود الشروع في كتابة التقرير الأدبي.
وللإشارة فان هذه العناصر الفاسدة نقابيا والمعادية للتوجه الديموقراطي قد تم إغراق القاعة بهم دون احترام مسا طير الانتماء للجمعية بل منهم من هو منتسب لجماعات دينية متطرفة وآخرون لأحزاب إدارية معروفة وقد تم إخبار المشرفين بذلك.
ـ موضوع ذهاب منخرطين إلى مقابلة النيابة العامة في ملف حانة مولاي دون إخبار المكتب واطلاعه على مجريات ما تم على اعتبار أن احدهم ينتمي إلى الحزب المهيمن على الجمعية وقد تم إخبار المشرفين بذلك.
أمام هذه الانتهاكات الصارخة لقوانين الجمعية والضرب في هويتها وتاريخها وبعد محاولة تمرير التقريرين المطعون فيهما شكلا وموضوعا تم إعطاء توضيح من طرف عضوي المكتب أمام الجمع العام ليتم انسحاب مجموعة من المناضلات والمناضلين يتجاوز عددهم 60 مرددين شعارات الجمعية ومعلنين تشبثهم بالجمعية ورفضهم لهذا الجمع العام المشبوه والمفتقد للشرعية القانونية.
وقد جسدوا ذلك من خلال وقفة احتجاجية أمام مقر عقد الجمع العام ووقعوا عريضة في هذا الشأن(سيتم نشرها لاحقا) محملين المسؤولية للمشرفين على الجمع العام الفاقد للشرعية معتبرين أن أي مكتب سينبثق عن هذه المهزلة لا يمثل الجمعية مؤكدين على عزمهم فضح هذه الانتهاكات من خلال تنظيم وقفة احتجاجية باسم الجمعية المغربية لحقوق الإنسان يوم 26 يونيو على الساعة السابعة مساءا بساحة التحرير.
وفي الاخيرنؤكد إننا سنسوى بطائقنا مع المكتب المركزي أو أي هيئة سيكلفها بالتحقيق في هده الخروقات السافرة.
عاشت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان
عن المنسحبات والمنسحبين من الجمع العام

والمناضلات والمناضلين من الفرع 

عيطة تطاون: الاستعمار والحرب الملتبسة

عيطة تطاون: الاستعمار والحرب الملتبسة

كتبها بنيتو بيريس كالدوس قبل 110 سنوات

إبراهيم الخطيب

بفعل عشقه للسفر و حبه للعمل الصحفي وانخراطه في سياسة بلاده، شكل الكاتب الروائي (بنيتو بيريس كالدوس) ( 1843-1920) ما يشبه معلمة ثقافية في مشروع إسبانيا التخييلي إبان القرن التاسع عشر. في هذا الإطار، ومنذ 1873 وإلى غاية إقرار الحماية على شمال المغرب، كرس الرجل وقته لكتابة سلسلة روائية تحمل عنوانا نوعيا هو « أحداث قومية » (Episodios nacionales) جعل منها مرآة نقدية للتطورات الاجتماعية والسياسية والتاريخية التي عرفتها الطبقات البرجوازية والشعبية في مدريد من 1850 إلى 1900، متعمدا إبراز فعل هذه الطبقات في التاريخ من خلال الأحداث والتفاصيل والحوارات، متيحا لشخصيات رواياته هذه مسافة محدودة من الحرية بحيث ظلت أسيرة فهمه الخاص للرواية و رغبته في بقاء حقلها منحصرا بين دقة التاريخ وإيقاع الحياة اليومية، وبين جمالية تشخيص كل ذلك في قالب يعبّر عن أفكار الكاتب وتدخلاته في الحياة العامة. من هنا يعتبر(كالدوس) نظير بلزاك صاحب «الكوميديا الإنسانية»، وإن ظل مدى كتابته منغلقا في مضمار إسبانيا وبعض البلدان الناطقة بالإسبانية في أمريكا الجنوبية. مع ذلك يمكن القول، على صعيد تاريخ الأفكار، إن عمله الأدبي الضخم شكل صورة دالة على تطور الوعي الإشكالي لدى الطبقات المثقفة الإسبانية في مواجهة حالتي التوسع والانكماش السياسيتين منذ هزيمة « الطرف الأغر» (طرافلغار) سنة 1825 إلى عودة الملكية الألفونسية في سنة1875.
تتألف السلسلة الروائية المذكورة من 45 رواية، وتعتبر « عيطة تطاون » Aita Tettauen، التي تشخص حرب احتلال تطوان سنة 1860، صياغة ضمنية لنمو التوجهات الإيديولوجية التي واكبت بروز المشروع الاستعماري الإسباني في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. من هنا أهمية هذا النص الذي كتب قبل قرن ونيف. ويرجع بعض المؤرخين أسباب اندلاع الحرب إلى تحرش قبيلة أنجرة المحاذية لسبتة بحدود المدينة المحتلة وتدمير أفرادها لبعض تحصينات التخوم، فيما يرجع مؤرخون آخرون السبب إلى الاحتقان السياسي الداخلي الذي عرفته إسبانيا نتيجة للهزائم التي منيت بها في مستعمراتها السابقة، وهو ما يعني أن احتلال تطوان كان محاولة للتنفيس عن ذلك الاحتقان عن طريق تحويل الأنظار من مشاكل الداخل إلى معارك الخارج.
مصادر الرواية و سياقها:
لقد كتب (كالدوس) « عيطة تطاون » ( والعيطة في دارجة أهل شمال المغرب تعني الحرب أو الجهاد) بين سنتي 1904 و 1905، ووضعها موضع الحلقة السادسة والثلاثين من سلسلته. وشأنه شأن كتاب الرواية التاريخية، وضع للرواية مسودة دقيقة تشمل القسم التاريخي، الذي خصه بعناية كبيرة، و كذا القسم الاجتماعي- التخييلي الذي يلاحظ بعض النقاد أنه استعمله للتعبير عن إدانته للتطرف الديني و كراهيته للحرب. بخصوص المادة التاريخية للرواية، اعتمد (كالدوس) على مصادر متنوعة، أبرزها: كتاب « وصف حرب إفريقيا »، وهو سفر ضخم مزين بعشرات الخرائط والرسوم، وُضِع بُعيد الحرب من طرف ضباط وموظفين رسميين إسبان؛ ثم كتاب « يوميات شاهد على حرب إفريقيا » لبيدرو أنطونيو ألاركون، وهو مستشرق إسباني رافق الحملة على المغرب وسجل انطباعاته المباشرة عنها؛ فكتاب « الاستقصا » (الجزء الخاص بالدولة العلوية) للناصري، ثم «مخطوط تطوان » المنسوب لمجهول. وبما أن (كالدوس) لم يكن على دراية باللغة العربية، فقد استعان في الاستفادة من «الاستقصا» بمستعرب ومترجم إسباني من مواليد طنجة هو ريكاردو رويث أورساتي الذي ترجم له القسم الخاص بحرب تطوان. وتجب الإشارة إلى أن المصدر المغربي استعمل بصفة استثنائية لصياغة الفصل الثالث من رواية « عيطة تطاون »، وهو الفصل الذي يروى – خلافا لبقية الفصول- على لسان مولد هاجر للاستقرار في المغرب ويدعى « الحاج محمد بن سور الناصري» .
أشرنا قبل قليل إلى السنتين 1904 و 1905 باعتبارهما السياق الزمني لتهييء مادة الرواية وكتابتها. ويبدو أنه من الضروري القول بأن هذا السياق، الذي كان يعتمل بتطورات دبلوماسية وتقلبات سياسية حاسمة، قد ألقى بظلاله على عملية الكتابة ووضع تخييل التاريخ في حالة احتكاك مع الواقع اليومي للكاتب الذي كان يتابع الأوضاع السياسية في بلاده عن كثب. هكذا يخيل لنا أن (كالدوس) لم يكتب روايته فقط تحت تأثير ذكريات الحرب التي عاصرها وعمره سبعة عشر عاما والتي، كما يقول (طوماس غارثيا فيكيراس) في كتابه « المغرب » (Marruecos) (1944): « تواصلت في إسبانيا إلى نهاية القرن التاسع عشر بعد أن حمل أصداءها إلى منازلهم أولئك الجنود الذين شاركوا في الحملة... » (ص82)، وإنما أيضا تحت تأثير اتفاقية 27 يوليوز 1900 بين فرنسا وإسبانيا، ثم الاتفاقية الفرنسية الاسبانية لسنة 1902، فالاتفاقية الانجليزية الفرنسية لثامن أبريل 1904 التي التزمت فيها فرنسا بمراعاة « الحقوق المشروعة » لإسبانيا في الشاطئ الشمالي للمغرب. ومن الناحية الثقافية والعقلية، يمكننا أن نؤكد على أهمية تأثير أفكار « جيل 98 » ورؤاه الانعزالية- الانكفائية ( التي كانت رد فعل على فقدان إسبانيا مستعمراتها في أمريكا والفلبين ) في صوغ النزوعات شبه السلمية للشخصية الرئيسية « خوان دي سانتيو ستي »، قرين الكاتب فيما يبدو.
مبنى الرواية وزمنيتها:
تلتزم « عيطة تطاون »، على صعيد بنائها السردي، جريانا متتابعا للوقائع حسب التسلسل الزمني. ويمكننا أن نلاحظ في هذا الصدد أن الوقائع التاريخية تهيمن على صياغة النسيج التخييلي للأحداث: هكذا تبدأ الرواية بإعلان الحرب على المغرب، وعلى إثر ذلك يظهر « خوان دي سانتيوستي» الذي سيتغنى، على نحو ملتبس يجمع بين السخرية والحماس، بمعارك إسبانيا الظافرة في استرجاع الأندلس من المسلمين أو في نشر عقيدة المسيح بالقوة في أمريكا اللاتينية؛ قبل أن يشعر بفظاعة الحرب على مشارف تطوان عندما يرى الأرض أمامه مزروعة بجثث المغاربة والإسبان. إن ضعف الخاصية الواقعية لتلك الشخصية لا يمكن تأويله إلا على ضوء هيمنة المنظور التاريخي من جهة، ومن جهة أخرى على ضوء الوظيفة الوجدانية المسندة إليها من طرف الكاتب والمتمثلة في شعور « خوان » بالتناقض بين الحرب كحماسة وطنية، وبينها كوقائع قتل وتدمير خالية من أي حس إنساني. ويبدو لنا أن النزوع إلى السلام الذي يميز خطاب الرواية على هذا المستوى إنما يستقي معناه الحقيقي من هذا الاختلال الجسيم بين رؤية الواقع الروائي كتاريخ ورؤية التاريخ الماضي كانعكاس لمشاكل آنية.
تتطور الأحداث، زمنيا، انطلاقا من أكتوبر 1859 مرورا بنوفمبر ودجنبر من نفس السنة ثم يناير وفبراير من سنة 1860. ويجدر بنا أن نشير إلى أن أحداث الفصل الثالث من الرواية ( وهو الفصل الذي يرويه « الحاج محمد بن سور الناصري ») يتم التأريخ لها حسب التقويم الهجري. إن هذا التأطير الزمني الذي يعكس مراحل خروج الجيش الإسباني من مدريد متوجها برا إلى قادس ثم بحرا إلى سبتة، قبل بدء توغله داخل الأراضي المغربية واشتباكه بالمقاتلين المغاربة في ضواحي تطوان ثم دخوله إلى هذه المدينة ظافرا، يشكل، بحركيته اللاهثة وخاصة على صعيد ارتباط المكان بمواجهة الآخر، سياق الرجة العنيفة التي فجرت بسرعة وحدة كوامن الالتباس في شخصية « خوان دي سانتيو ستي » ما أدى به إلى الفرار من الجيش والتسلل إلى تطوان في زي بدوي يحمل اسم «يحيى» وينطوي على ازدواج هوياتي غامض المبررات.
ويعتبر الفصل الثالث من « عيطة تطاون » رؤية داخلية إلى تطوان وهي تواجه الحرب بمعنييها: حرب انتظار انقضاض الجيش الإسباني على المدينة، وحرب الفوضى والسلب والنهب من طرف عصابات قادمة من منطقتي جبالة أو الريف. في البداية تهيمن على خطاب الراوي لهجة متحمسة تستقي مجازاتها من الموروث الديني الإسلامي المتسم بالتفاؤل إزاء الحرب الدينية، لكن هذه اللهجة سرعان ما سيخيم عليها اليأس والكآبة وخيبة الظن عندما تبدأ المعارك الأولى، فيلاحظ « الناصري » سوء نظام المقاتلين المغاربة، وتخاذل بعض المتطوعين، ورداءة الأسلحة المستعملة، وضجر الجالية اليهودية من عسف البدو النهابين. تتحول تطوان، نتيجة لذلك، إلى متاهة مهجورة وغير آمنة، فقد غادرها العديد من الأسر في اتجاه طنجة أو شفشاون، وها إن منازلهم قد تحولت، بعد أن نهبت أبوابها، إلى مرتع للمشردين واللصوص والهائمين على وجوههم. إن الفصل الثالث، المكتوب في شكل تقارير إخبارية موجهة إلى «الحاج محمد بن الطاهر الزبدي »، مفوض الملك المغربي في طنجة، يبرز أن حرب تطوان كانت، في العمق، حربا أهلية ثلاثية الأبعاد: بين المسلمين بعضهم وبعض، وبينهم وبين الجالية اليهودية، فضلا عن كونها حربا ضد معتدين أجانب يحملون تصورات صليبية.
من « القرابة » إلى الاحتلال:
بقي أن نتساءل عن معنى حرب تطوان في رواية (كالدوس).)
إنه لا بد من الإشارة إلى أن تركيب رواية « عيطة تطاون » يعتمد على تحليل سياسي يبرز وجهة نظر الكاتب و يبرر تصرف الشخصيات أو تقلباتهم على نحو مدقق. لكن هذا لا ينفي، بطبيعة الحال، أن الرواية، ككل كتابة، رددت ضمنيا أصداء الخطابات التأويلية السائدة ليس فقط إبان الجريان الفعلي لحرب تطوان، وإنما أثناء عمل (كالدوس) على روايته أيضا بعد مرور خمس وأربعين سنة على تلك الحرب، وهي أصداء تتجاوز تقديرات الكاتب نفسه. ومع أن الدلالة الدينية حاضرة منذ بداية الرواية وإلى مراحلها المتأخرة – باعتبار حرب تطوان استمرارا لحرب استرجاع الأندلس وطرد المسلمين منها بالنسبة للإسبان، وحرب جهاد ضد الصليبيين الذين يهددون أرض الإسلام بالنسبة للمغاربة – فإن الملمح البارز الذي يتخلل هذ الصراع هو ظهور نزعة إنسانية تميل إلى النظر إلى الحرب ككارثة وعبث لا طائل من ورائه، مهما كانت نتائج الظفر فيها.
إن هذه النزعة لتجد جذورها الإيديولوجية في التطور السياسي لـ (كالدوس) ذاته، كما تجدها في « القرابة » التي تجمع بين الإسبان والمغاربة الذين ينتمون، مثل « الحاج محمد بن سور الناصري»، إلى شجرة أنساب مغربية وإسبانية في نفس الوقت. إن هذا ما حدا بإحدى الشخصيات، في بداية الرواية، إلى الميل لتصوير حرب تطوان كحرب أهلية تجري أطوارها بين إخوة أعداء: « المغربي والإسباني أخوان أكثر مما يبدو: فيكفي أن ننزع منهما قليلا من الدين وبعضا من اللغة حتى تتجلى القرابة والوئام العائلي تجليا بارزا للعيان. أليس المغربي هو الإسباني المسلم؟ والإسبان أليسوا جماعة من المغاربة مقنعين بقناع المسيحية ؟...إن الحرب التي نخوضها اليوم هي، إلى حد ما، حرب أهلية ». ويعتقد الكاتب الإسباني خوان غويتيصولو أن النزعة الإنسانية التي تطفو على سطح الرواية هي من مخلفات واقع تلاقح الحضارات الإسلامية واليهودية والمسيحية في القرون الوسطى بالأندلس. وهذا احتمال يمكن تفهمه، لكننا نظن أيضا أن مدى النزعة المذكورة يعكس، على مستوى الكتابة، ظهور العلامات الجنينية الأولى لأطروحة استعمارية تعتبر « القرابة »، المشار إليها سابقا، مبررا للعبور قسرا وعن طريق العنف إلى الآخر بغية السيطرة عليه وتدمير هويته. وستتبلور هذه الأطروحة أكثر مع تطور المشروع الاستعماري الذي كانت السنوات الأولى من القرن الماضي (وهي الفترة التي كتبت فيها الرواية) حبلى به، والتي ستغدو جزءا من إيديولوجية التوسع وتبرير الاحتلال الإسباني المستعملة من طرف .(فيكيراس) وغيره من منظري فترة الحماية

فيديو الوقفة الاحتجاجية ضد اللقاء الدولي حول الشهيد آيت الجيد بطنجة

 

وقفة احتجاجية ضد الندوة الدولية حول قضية الشهيد آيت الجيد محمد بنعيسى بطنجة

 http://espapublic.blogspot.com/2014/06/blog-post_8960.html

 

 

 

عاجل: رفاق الشهيد آيت الجيد بنعيسى يقلبون الطاولة على اللجنة الوطنية للزايدي بطنجة 

 http://anwalpress.com/%D8%B9%D8%A7%D8%AC%D9%84-%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D8%A2%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89-%D9%8A%D9%82%D9%84%D8%A8/

 

يساريون و"فبرايريون" يحتجون على اللقاء الدولي حول بنعيسى بطنجة

 http://badil.info/politics/2468

 

 

 

وقفة احتجاجية ضد الندوة الدولية حول قضية الشهيد آيت الجيد محمد بنعيسى بطنجة

 نظم صباح اليوم السبت 21 يونيو2014 مجموعة من النشطاء وقفة احتجاجية أمام فندق أمنية بطنجة المحتضن للندوة الدولية حول قضية الشهيد آيت الجيد محمد بنعيسى للتنديد بالاسترزاق السياسي الذي تعرفه القضية الشهيد ، بدخول أطراف  اعتبروها مشبوهة لتغييب الدور الحقيقي للدولة كمسؤول أول عن الاغتيال

ويكشف موقع "بديل أنفو" انه حصل على وثيقة تؤكد تمويل حزب "البام" للملتقى الدولي بطنجة، حول قضية آيت الجيد محمد بنعيسى.

وتفيد الوثيقة أن مبيت عدد من الشخصيات المغربية والدولية وأكلهم داخل فندق "امنية" سيتكلف به حزب "البام".

 وسينزل بالفندق من المغاربة أحمد عصيد وسعيد لكحل والمختار الغزيوي وعبد الحميد البجوقي، وسعيد نشيد وعبد السلام الغازي وخديجة الرويسي والقاضي المعزول محمد نجيب البقاش،  وعائلة آيت الجيد وعائلة المعطي بومليل، فيما الأجانب، تفيد الوثيقة بأسماء انتصار الوزير، أرملة أبو جهاد، وبسمة الخلفاوي، أرملة شكري بلعيد، و Doseva Katya Bozhidarova و Martinez Jimenezو - Doseva Katya Bozhidarova و و،،Moreno Rendondo و Martinez Jimenez Manani.Hernandez Aegueta Adila Mercedes

وكان موقع "بديل"،  خلال الندوة التي  نظمتها "اللجنة الوطنية لمتابعة قضية اغتيال الشهيد آيت الجيد محمد بنعيسى" يوم الخميس 12 يونيو، بالرباط، قد تساءل عن مدى قوة اللجنة وإمكانيتها وشبكة علاقتها حتى تتمكن من إحضار وفود من البارغواي والشيلي والبرتغال واسبانيا وغواتيملا وغيرها من الدول، وهو التساؤل الذي أثار حفيظة مؤطري الندوة بعد أن أدركوا أبعاد السؤال، ما دفع الزايدي إلى الرد: انا لي علاقاتي في العالم ولا احتاج لأحد أن يتوسط لي، كل الوفود التي ستحضر ثمرة مجهودي"، قبل أن يتدخل حاجي ليشير إلى الدور الذي لعبه عبد الحميد البجوقي، في هذا الأمر بحكم علاقاته المتشعبة في اوربا وغيرها من دول العالم، بحسبه.

ويتابع نفس الموقع تفسير مسار تفاعل الموقف من هذه الندوة حيث  قبل شهر ونصف تقريبا نشر موقع "بديل. أنفو" خبرا جاء تحت عنوان : "بسبب البام قاعديون يستعدون لنسف اللقاء الدولي حول بنعيسى"، فشُنت حملة غير مسبوقة من طرف "القاعديين التقدميين" على الموقع، معتبرين الخبر مجرد "افتراء"، غايته "التشويش" على الندوة، حتى إن "زعماء" منهم، "نهشوا في لحم" الموقع بطريقة يترفع الأخير عن ذكرها.
وصباح يوم الجمعة 20 يونيو، توصل الموقع ببيان صادر عن "القاعديين التقدميين"، يعلنون فيه عن تنظيم وقفة أمام فندق "أمنية" بطنجة، يحتجون من خلالها ضد ما يصفونها بـ"الحملات الاسترزاقية اليائسة التي تطال ملف الشهيد"، ويقصدون، وقوف حزب "البام" وراء تمويل اللقاء الدولي، الذي سيحتضنه الفندق المذكور، يوم 21 يونيو، حول ملف الطالب محمد آيت الجيد بنعيسى، الذي اغتيل بمحيط جامعة ظهر المهراز سنة 1993، في إطار الصراعات الطلابية، التي كانت تجري بين الطلبة اليساريين من جهة والطلبة الإسلاميين من جهة ثانية.
واعتبر البيان اللقاء المعني، محاولة لـ"طمس الهوية السياسية للشهيد" ، داعين كل "أطراف الحركة الطلابية و الإطارات الحقوقية و السياسية الديمقراطية و التقدمية و كافة المناضلين الملتزمين بقضايا شهداء الشعب المغربي، للحضور الوازن و المكثف، و ذلك يوم السبت 21 يونيو 2014، أمام فندق". el omnia puerto بمدينة طنجة

إلى ذلك، علم الموقع من مصادر مطلعة أن تجمع اليسار الديمقراطي ونشطاء من حركة 20 فبراير سيشاركون في الوقفة، فيما سجل "صمت" وصف بغير "المفهوم" من جانب "تيار "الخيار اليساري الديمقراطي" وهو الفصيل الذي يعتبر نفسه الوريث الشرعي لفكر بنعيسى، والامتداد السياسي للطلبة القاعديين التقدميين، خارج الجامعة، علما أن هذا التيار كان حاضرا بقوة في لقاء شفشاون حول نفس القضية.

http://badil.info/politics/2468

http://badil.info/politics/2462

وقفة طلابية بطنجة أمام الفندق الذي احتضن اللقاء الدولي حول الشهيد آيت الجيد بنعيسى   

http://anwalpress.com/%D9%88%D9%82%D9%81%D8%A9-%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%B7%D9%86%D8%AC%D8%A9-%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%AF%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D8%A7%D8%AD%D8%AA/

https://www.youtube.com/watch?v=gwgoB3NyfN4